La pluralidad religiosa del mundo en el siglo XV a través de la carta náutica de Mecia de Viladestes (1413)
Este artículo se centra en la carta náutica de 1413 del mallorquín Mecia de Viladestes para descubrir, a través del análisis de sus textos e imágenes, las distintas religiones que coexistían en el mundo en el siglo XV, y cómo eran entendidas en Occidente. En este mapa, en el que hay cabida para el c...
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Universidad Complutense de Madrid
2012-08-01
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doaj-2edb988fd5f44caa87ab16052411edfa2020-11-25T02:53:55ZengUniversidad Complutense de MadridAnales de Historia del Arte0214-64521988-24912012-08-010038940410.5209/rev_ANHA.2012.3909638782La pluralidad religiosa del mundo en el siglo XV a través de la carta náutica de Mecia de Viladestes (1413)Sandra Sáenz-López Pérez0CCHS - CSICEste artículo se centra en la carta náutica de 1413 del mallorquín Mecia de Viladestes para descubrir, a través del análisis de sus textos e imágenes, las distintas religiones que coexistían en el mundo en el siglo XV, y cómo eran entendidas en Occidente. En este mapa, en el que hay cabida para el cristianismo, el islam y las religiones indias, parecen desvelarse también las vivencias personales de este cartógrafo, un judío convertido al cristianismo en 1391. Entre los motivos iconográficos que serán analizados se encuentran el Mar Rojo atravesado por el pueblo de Israel y el Monte Sinaí, donde Moisés recibió las Tablas de la Ley; la ciudad de Jerusalén y el Santo Sepulcro; el ha^y^y o la peregrinación musulmana a La Meca; y la adoración del “ídolo de metal con nueve cabezas y nueve manos”.http://revistasculturales.ucm.es/index.php/ANHA/article/view/39096mecia de viladestescarta náuticacristianismoislamjudaísmoreligión indiamappamundiperegrinaciónla mecaídolo. |
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Este artículo se centra en la carta náutica de 1413 del mallorquín Mecia de Viladestes para descubrir, a través del análisis de sus textos e imágenes, las distintas religiones que coexistían en el mundo en el siglo XV, y cómo eran entendidas en Occidente. En este mapa, en el que hay cabida para el cristianismo, el islam y las religiones indias, parecen desvelarse también las vivencias personales de este cartógrafo, un judío convertido al cristianismo en 1391. Entre los motivos iconográficos que serán analizados se encuentran el Mar Rojo atravesado por el pueblo de Israel y el Monte Sinaí, donde Moisés recibió las Tablas de la Ley; la ciudad de Jerusalén y el Santo Sepulcro; el ha^y^y o la peregrinación musulmana a La Meca; y la adoración del “ídolo de metal con nueve cabezas y nueve manos”. |
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