علت مرگ نزد غزالی و صدرالمتألهین و سنجش توانایی مبانی ایشان در تبیین آن

غزالی و ملاصدرا ازجمله اندیشمندانی‌اند که درصدد شناخت علت مرگ برآمده‌اند و در مباحث نفس‌شناسی خود به این موضوع پرداخته‌اند. مقالۀ حاضر تلاش دارد دیدگاه این دو متفکر دربارۀ علت وقوع مرگ و مبانی نفس‌شناسانۀ مرتبط با آن نزد هریک را مقایسه و ارزیابی کند تا روشن شود کدام مبنا در توضیح نظریۀ خود موفق بوده...

وصف كامل

التفاصيل البيبلوغرافية
الحاوية / القاعدة:Comparative Theology
المؤلفون الرئيسيون: فروغ السادات رحیم پور, فاطمه عابدینی
التنسيق: مقال
اللغة:الفارسية
منشور في: University of Isfahan 2018-09-01
الموضوعات:
الوصول للمادة أونلاين:http://coth.ui.ac.ir/article_22906_b23da31273817269a5836900e3cb2e53.pdf
_version_ 1857066037726412800
author فروغ السادات رحیم پور
فاطمه عابدینی
author_facet فروغ السادات رحیم پور
فاطمه عابدینی
author_sort فروغ السادات رحیم پور
collection DOAJ
container_title Comparative Theology
description غزالی و ملاصدرا ازجمله اندیشمندانی‌اند که درصدد شناخت علت مرگ برآمده‌اند و در مباحث نفس‌شناسی خود به این موضوع پرداخته‌اند. مقالۀ حاضر تلاش دارد دیدگاه این دو متفکر دربارۀ علت وقوع مرگ و مبانی نفس‌شناسانۀ مرتبط با آن نزد هریک را مقایسه و ارزیابی کند تا روشن شود کدام مبنا در توضیح نظریۀ خود موفق بوده است. غزالی معتقد است نفس روحانیه‌الحدوث است؛ اما چون تجرد آن تجرد تام نیست، از مادۀ خود (بدن) تأثیراتی می‌پذیرد و در ذات خویش استکمال می‌یابد و هنگامی که به کمال نهایی رسید، بدن را که به‌مثابۀ ابزار اوست، رها می‌کند و به اصل خویش باز می‌گردد. این حالت، «مرگ» نامیده می‌شود و علت آن، ارتقا نفس است. نزد ملاصدرا نیز علت مرگ، ارتقا نفس است؛ اما به‌نظر او اگر به حدوث جسمانی نفس قائل نباشیم، نمی‌توان به حرکت جوهری، قائل شد. با تکیه بر این سخن صدرا، نظریۀ غزالی دربارۀ علت مرگ با مبانی خود او، توضیح‌پذیر نخواهد بود.
format Article
id doaj-art-e5f39a929da2454a80a0cd5bed1fdd2f
institution Directory of Open Access Journals
issn 2008-9651
2322-3421
language fas
publishDate 2018-09-01
publisher University of Isfahan
record_format Article
spelling doaj-art-e5f39a929da2454a80a0cd5bed1fdd2f2025-08-19T19:27:18ZfasUniversity of IsfahanComparative Theology2008-96512322-34212018-09-01919677810.22108/coth.2018.105020.107622906علت مرگ نزد غزالی و صدرالمتألهین و سنجش توانایی مبانی ایشان در تبیین آنفروغ السادات رحیم پور0فاطمه عابدینی1دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایراندانشجوی دکتری حکمت متعالیه، انشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایرانغزالی و ملاصدرا ازجمله اندیشمندانی‌اند که درصدد شناخت علت مرگ برآمده‌اند و در مباحث نفس‌شناسی خود به این موضوع پرداخته‌اند. مقالۀ حاضر تلاش دارد دیدگاه این دو متفکر دربارۀ علت وقوع مرگ و مبانی نفس‌شناسانۀ مرتبط با آن نزد هریک را مقایسه و ارزیابی کند تا روشن شود کدام مبنا در توضیح نظریۀ خود موفق بوده است. غزالی معتقد است نفس روحانیه‌الحدوث است؛ اما چون تجرد آن تجرد تام نیست، از مادۀ خود (بدن) تأثیراتی می‌پذیرد و در ذات خویش استکمال می‌یابد و هنگامی که به کمال نهایی رسید، بدن را که به‌مثابۀ ابزار اوست، رها می‌کند و به اصل خویش باز می‌گردد. این حالت، «مرگ» نامیده می‌شود و علت آن، ارتقا نفس است. نزد ملاصدرا نیز علت مرگ، ارتقا نفس است؛ اما به‌نظر او اگر به حدوث جسمانی نفس قائل نباشیم، نمی‌توان به حرکت جوهری، قائل شد. با تکیه بر این سخن صدرا، نظریۀ غزالی دربارۀ علت مرگ با مبانی خود او، توضیح‌پذیر نخواهد بود.http://coth.ui.ac.ir/article_22906_b23da31273817269a5836900e3cb2e53.pdfمرگنفسبدنغزالیملاصدرا
spellingShingle فروغ السادات رحیم پور
فاطمه عابدینی
علت مرگ نزد غزالی و صدرالمتألهین و سنجش توانایی مبانی ایشان در تبیین آن
مرگ
نفس
بدن
غزالی
ملاصدرا
title علت مرگ نزد غزالی و صدرالمتألهین و سنجش توانایی مبانی ایشان در تبیین آن
title_full علت مرگ نزد غزالی و صدرالمتألهین و سنجش توانایی مبانی ایشان در تبیین آن
title_fullStr علت مرگ نزد غزالی و صدرالمتألهین و سنجش توانایی مبانی ایشان در تبیین آن
title_full_unstemmed علت مرگ نزد غزالی و صدرالمتألهین و سنجش توانایی مبانی ایشان در تبیین آن
title_short علت مرگ نزد غزالی و صدرالمتألهین و سنجش توانایی مبانی ایشان در تبیین آن
title_sort علت مرگ نزد غزالی و صدرالمتألهین و سنجش توانایی مبانی ایشان در تبیین آن
topic مرگ
نفس
بدن
غزالی
ملاصدرا
url http://coth.ui.ac.ir/article_22906_b23da31273817269a5836900e3cb2e53.pdf
work_keys_str_mv AT frwgẖạlsạdạtrḥympwr ʿltmrgnzdgẖzạlywṣdrạlmtạlhynwsnjsẖtwạnạyymbạnyạysẖạndrtbyynận
AT fạṭmhʿạbdyny ʿltmrgnzdgẖzạlywṣdrạlmtạlhynwsnjsẖtwạnạyymbạnyạysẖạndrtbyynận