Trajectoire épique en an(n)amorphose (Ovide, Fastes, III, 545-656)
Pour expliquer l’origine des fêtes d’Anna Perenna, Ovide recourt à la sœur de Didon, Anna, telle qu’elle apparaissait dans l’Énéide. Il invente pour elle des tribulations qui reprennent le schéma épique des errances d’Énée. Mais la réécriture détourne le modèle vers des enjeux décalés qui mettent en...
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Université Lille-3
2014-12-01
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doaj-05fce7ba9fca4bc3bb7366bcba4ee58d2021-10-02T11:09:42ZdeuUniversité Lille-3Dictynna1969-42022014-12-0111Trajectoire épique en an(n)amorphose (Ovide, Fastes, III, 545-656)Gilles TronchetPour expliquer l’origine des fêtes d’Anna Perenna, Ovide recourt à la sœur de Didon, Anna, telle qu’elle apparaissait dans l’Énéide. Il invente pour elle des tribulations qui reprennent le schéma épique des errances d’Énée. Mais la réécriture détourne le modèle vers des enjeux décalés qui mettent en cause les valeurs de l’épopée, tout en ménageant une hybridation avec l’élégie. L’analyse minutieuse du détournement narratif ainsi opéré conduit à préciser la poétique des Fastes, à montrer en particulier comment la composition et la structure de l’œuvre elles-mêmes peuvent déterminer les rapports qu’elle entretient avec l’idéologie augustéenne.http://journals.openedition.org/dictynna/1097élégieépopéeidéologie augustéennepoétiqueréécriture |
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Pour expliquer l’origine des fêtes d’Anna Perenna, Ovide recourt à la sœur de Didon, Anna, telle qu’elle apparaissait dans l’Énéide. Il invente pour elle des tribulations qui reprennent le schéma épique des errances d’Énée. Mais la réécriture détourne le modèle vers des enjeux décalés qui mettent en cause les valeurs de l’épopée, tout en ménageant une hybridation avec l’élégie. L’analyse minutieuse du détournement narratif ainsi opéré conduit à préciser la poétique des Fastes, à montrer en particulier comment la composition et la structure de l’œuvre elles-mêmes peuvent déterminer les rapports qu’elle entretient avec l’idéologie augustéenne. |
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