La dialéctica nación/estado o la antropología del extraño
Citando los ejemplos de los Tamils de Sri Lanka, los Sikhs de la India, los chinos non-Han, las sublevaciones populares en Afganistán contra los rusos, las de Cisjordania contra los judíos israelíes y en Rusia contra la minoría étnica rusa, el nacionalismo y el rechazo de "lo extranjero" s...
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Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS)
1989-01-01
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doaj-0b808bd45bb34d0aace95d218fb165f22020-11-24T23:50:21ZengCentro de Investigaciones Sociológicas (CIS)Revista Española de Investigaciones Sociológicas (REIS)0210-52331988-59031989-01-011454359576La dialéctica nación/estado o la antropología del extrañoCARMELO LISÓN TOLOSANACitando los ejemplos de los Tamils de Sri Lanka, los Sikhs de la India, los chinos non-Han, las sublevaciones populares en Afganistán contra los rusos, las de Cisjordania contra los judíos israelíes y en Rusia contra la minoría étnica rusa, el nacionalismo y el rechazo de "lo extranjero" se postula como la realidad cultural del siglo XX. Se presume como causa la tecnología, que propicia un acercamiento del mundo hacia una cultura global, existiendo así una lucha por mantener identidades nacionales familiares; de este modo, "lo extranjero" es reprimido violentamente. "Lo extranjero", incluyendo lo positivo y lo negativo que se le atribuye, ha sido una fuerza universal en la historia humana; una ayuda a las sociedades para analizar ambigüedades en épocas de agitación.http://reis.cis.es/REIS/PDF/REIS_045_04.pdfNacionalismoEstadoNaciónIdentidad cultural |
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Citando los ejemplos de los Tamils de Sri Lanka, los Sikhs de la India, los chinos non-Han, las sublevaciones populares en Afganistán contra los rusos, las de Cisjordania contra los judíos israelíes y en Rusia contra la minoría étnica rusa, el nacionalismo y el rechazo de "lo extranjero" se postula como la realidad cultural del siglo XX. Se presume como causa la tecnología, que propicia un acercamiento del mundo hacia una cultura global, existiendo así una lucha por mantener identidades nacionales familiares; de este modo, "lo extranjero" es reprimido violentamente. "Lo extranjero", incluyendo lo positivo y lo negativo que se le atribuye, ha sido una fuerza universal en la historia humana; una ayuda a las sociedades para analizar ambigüedades en épocas de agitación. |
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