Procedowanie wartości jako element dialogu międzykulturowego

Jedną z podstawowych kwestii związanych z dialogiem międzykulturowym jest pytanie o rodzaj teorii kultury, na których gruncie jest on możliwy. Moja propozycja polega na wyodrębnieniu czterech grup teorii kultury, przy czym kryterium klasyfikacji stanowi przyjmowane źródło kultury. Pierwsza grupa wid...

Full description

Bibliographic Details
Main Author: Łukasz Trzciński
Format: Article
Language:deu
Published: Institute of Philosophy of the Jagiellonian University 2011-09-01
Series:The Polish Journal of Aesthetics
Online Access:https://pjaesthetics.uj.edu.pl/documents/138618288/138944389/eik_22_1.pdf/94c0df33-0df5-4b7d-8cfb-a06d4774dc06
id doaj-18d9a628458940c28fcef0cb5df259f5
record_format Article
spelling doaj-18d9a628458940c28fcef0cb5df259f52021-01-13T17:56:57ZdeuInstitute of Philosophy of the Jagiellonian UniversityThe Polish Journal of Aesthetics2544-82422544-82422011-09-01223/20111326Procedowanie wartości jako element dialogu międzykulturowegoŁukasz Trzciński0Akademia Górniczo-Hutnicza w KrakowieJedną z podstawowych kwestii związanych z dialogiem międzykulturowym jest pytanie o rodzaj teorii kultury, na których gruncie jest on możliwy. Moja propozycja polega na wyodrębnieniu czterech grup teorii kultury, przy czym kryterium klasyfikacji stanowi przyjmowane źródło kultury. Pierwsza grupa widzi źródło kultury w szeroko pojętej biologii, druga upatruje je w nieświadomości, trzecia kieruje się w stronę języka, czwarta rozważa zaś problem wartości. W tekście zostały rozważone cztery możliwe odpowiedzi na to pytanie. W pierwszym wypadku rozważanym przykładem była socjobiologia oraz koncepcja Andrzeja Wiercińskiego, w drugim myśl Freuda, Junga, Campbella i Grofa. Przykładem trzeciej grupy stały się z kolei rozważania językoznawstwa kognitywnego. W wypadku czwartego rodzaju teorii kultury poruszone zostały kwestie uniwersalizmu i partykularnych uwarunkowań systemów etycznych. Ostatecznie propozycja zawarta w tekście w swej strukturze idzie w kierunku proponowanym przez Johna Hicka. Filozof ten widzi możliwość ujęcia prawdy jako procesu szczególnego rodzaju, zakładając przy tym, że można prawdę procedować, wymieniając odpowiednie warunki dla takiej czynności. Wydaje się, że podobnie sprawa wygląda w wypadku wartości. Starałem się podać w tekście odpowiednie warunki konieczne i wystarczające dla procedowania wartości. Wydaje się, że zastosowanie tych warunków może uczynić z dialogu międzykulturowego dialog skuteczny.https://pjaesthetics.uj.edu.pl/documents/138618288/138944389/eik_22_1.pdf/94c0df33-0df5-4b7d-8cfb-a06d4774dc06
collection DOAJ
language deu
format Article
sources DOAJ
author Łukasz Trzciński
spellingShingle Łukasz Trzciński
Procedowanie wartości jako element dialogu międzykulturowego
The Polish Journal of Aesthetics
author_facet Łukasz Trzciński
author_sort Łukasz Trzciński
title Procedowanie wartości jako element dialogu międzykulturowego
title_short Procedowanie wartości jako element dialogu międzykulturowego
title_full Procedowanie wartości jako element dialogu międzykulturowego
title_fullStr Procedowanie wartości jako element dialogu międzykulturowego
title_full_unstemmed Procedowanie wartości jako element dialogu międzykulturowego
title_sort procedowanie wartości jako element dialogu międzykulturowego
publisher Institute of Philosophy of the Jagiellonian University
series The Polish Journal of Aesthetics
issn 2544-8242
2544-8242
publishDate 2011-09-01
description Jedną z podstawowych kwestii związanych z dialogiem międzykulturowym jest pytanie o rodzaj teorii kultury, na których gruncie jest on możliwy. Moja propozycja polega na wyodrębnieniu czterech grup teorii kultury, przy czym kryterium klasyfikacji stanowi przyjmowane źródło kultury. Pierwsza grupa widzi źródło kultury w szeroko pojętej biologii, druga upatruje je w nieświadomości, trzecia kieruje się w stronę języka, czwarta rozważa zaś problem wartości. W tekście zostały rozważone cztery możliwe odpowiedzi na to pytanie. W pierwszym wypadku rozważanym przykładem była socjobiologia oraz koncepcja Andrzeja Wiercińskiego, w drugim myśl Freuda, Junga, Campbella i Grofa. Przykładem trzeciej grupy stały się z kolei rozważania językoznawstwa kognitywnego. W wypadku czwartego rodzaju teorii kultury poruszone zostały kwestie uniwersalizmu i partykularnych uwarunkowań systemów etycznych. Ostatecznie propozycja zawarta w tekście w swej strukturze idzie w kierunku proponowanym przez Johna Hicka. Filozof ten widzi możliwość ujęcia prawdy jako procesu szczególnego rodzaju, zakładając przy tym, że można prawdę procedować, wymieniając odpowiednie warunki dla takiej czynności. Wydaje się, że podobnie sprawa wygląda w wypadku wartości. Starałem się podać w tekście odpowiednie warunki konieczne i wystarczające dla procedowania wartości. Wydaje się, że zastosowanie tych warunków może uczynić z dialogu międzykulturowego dialog skuteczny.
url https://pjaesthetics.uj.edu.pl/documents/138618288/138944389/eik_22_1.pdf/94c0df33-0df5-4b7d-8cfb-a06d4774dc06
work_keys_str_mv AT łukasztrzcinski procedowaniewartoscijakoelementdialogumiedzykulturowego
_version_ 1724338773274132480