¿HISTORIA NO ES DESTINO? MASCULINIDADES JUVENILES TABASQUEÑAS CONTEMPORÁNEAS
Con base en una encuesta representativa realizada en 2008, en este trabajo se analizan el sentido de los cambios y permanencias del orden genérico, sus prácticas, representaciones y valores, así como las relaciones de género y generación entre jóvenes contemporáneos en Tabasco. Se parte del supuesto...
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Universidad de Guadalajara
2009-01-01
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doaj-4982d120c31943bfb15dd68b2d084d792021-10-08T16:02:59ZspaUniversidad de GuadalajaraRevista de Estudios de Género: La Ventana1405-94362448-77242009-01-013293266¿HISTORIA NO ES DESTINO? MASCULINIDADES JUVENILES TABASQUEÑAS CONTEMPORÁNEASEsperanza Tuñón PablosRolando Tinoco OjangurenCon base en una encuesta representativa realizada en 2008, en este trabajo se analizan el sentido de los cambios y permanencias del orden genérico, sus prácticas, representaciones y valores, así como las relaciones de género y generación entre jóvenes contemporáneos en Tabasco. Se parte del supuesto que los grupos sociales (jóvenes) se reinventan con el paso del tiempo y por lo tanto es importante documentar esos cambios. Se concluye que tal reinvención no ocurre descontextualizada ni por algún mecanismo social autopoiético misterioso, sino que los cambios sociales son complejos y suponen diversas condiciones de posibilidad y, centralmente, la participación de la familia como institución generizada/generizante.http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=88411884004cambio socialcambio generacionalorden genéricomasculinidad hegemónicademocracia genérica |
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Con base en una encuesta representativa realizada en 2008, en este trabajo se analizan el sentido de los cambios y permanencias del orden genérico, sus prácticas, representaciones y valores, así como las relaciones de género y generación entre jóvenes contemporáneos en Tabasco. Se parte del supuesto que los grupos sociales (jóvenes) se reinventan con el paso del tiempo y por lo tanto es importante documentar esos cambios. Se concluye que tal reinvención no ocurre descontextualizada ni por algún mecanismo social autopoiético misterioso, sino que los cambios sociales son complejos y suponen diversas condiciones de posibilidad y, centralmente, la participación de la familia como institución generizada/generizante. |
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