Leibniz e Darwin: história, religião e biologia
Gostaríamos de contextualizar parte do que o filósofo alemão Leibniz disse em uma carta ao teólogo Des Bosses quanto à possibilidade de existir uma series continua dos seres vivos; contextualização que acreditamos fornecer os dados históricos ou o imaginário da época, ambos de alguma relevância para...
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Universidade Federal de Sergipe
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doaj-5a2526f3f5ab4093b37c3023676d4d982020-11-24T23:16:08ZengUniversidade Federal de SergipePrometeus: Filosofia em Revista2176-59602015-07-019192967Leibniz e Darwin: história, religião e biologiaWilliam de Siqueira Piauí0UFSGostaríamos de contextualizar parte do que o filósofo alemão Leibniz disse em uma carta ao teólogo Des Bosses quanto à possibilidade de existir uma series continua dos seres vivos; contextualização que acreditamos fornecer os dados históricos ou o imaginário da época, ambos de alguma relevância para o embate entre criacionistas e darwinistas, ao menos para os mais ingênuos. Como esperamos deixar claro, muito do que se pensava e encontrava em “História Natural” assumia feições injustificáveis cientificamente, justamente por sua dependência de determinadas interpretações da cosmologia ou cosmogonia de Moisés; pensamento que esteve grandemente motivado por aquilo que chamaremos de elementos perniciosos da fé religiosa, os quais podem ser associados ao dogmatismo e à intolerância; elementos que estariam baseados, todos eles, na presunção do sentido último das Escrituras ou em determinado literalismo bíblico agressivo e, por isso mesmo, na superposição de determinado povo, religião, revelação ou mito.http://seer.ufs.br/index.php/prometeus/article/view/3858 |
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Gostaríamos de contextualizar parte do que o filósofo alemão Leibniz disse em uma carta ao teólogo Des Bosses quanto à possibilidade de existir uma series continua dos seres vivos; contextualização que acreditamos fornecer os dados históricos ou o imaginário da época, ambos de alguma relevância para o embate entre criacionistas e darwinistas, ao menos para os mais ingênuos. Como esperamos deixar claro, muito do que se pensava e encontrava em “História Natural” assumia feições injustificáveis cientificamente, justamente por sua dependência de determinadas interpretações da cosmologia ou cosmogonia de Moisés; pensamento que esteve grandemente motivado por aquilo que chamaremos de elementos perniciosos da fé religiosa, os quais podem ser associados ao dogmatismo e à intolerância; elementos que estariam baseados, todos eles, na presunção do sentido último das Escrituras ou em determinado literalismo bíblico agressivo e, por isso mesmo, na superposição de determinado povo, religião, revelação ou mito. |
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