Etnografía del aeropuerto: movilidad, turismo y estado de naturaleza
El presente trabajo sintetiza experiencias personales de campo con discusiones de tipo conceptuales. La idea es reconsiderar la contribución de Marc Augè respecto a la sociología de los aeropuertos. En parte porque la tesis de los “no lugares” oscurece mucho más que lo que explica, es que el conoci...
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doaj-5d09f41f876c453fa3cb1d59614e32342020-11-24T23:28:53ZspaApostaAposta1696-73481696-73482015-04-01656579110Etnografía del aeropuerto: movilidad, turismo y estado de naturalezaMaximiliano E. Korstanje0Universidad de PalermoEl presente trabajo sintetiza experiencias personales de campo con discusiones de tipo conceptuales. La idea es reconsiderar la contribución de Marc Augè respecto a la sociología de los aeropuertos. En parte porque la tesis de los “no lugares” oscurece mucho más que lo que explica, es que el conocimiento sobre la sociología de los aeropuertos es un tema pendiente. En primer lugar, lejos de ser espacios de anonimato, el aeropuerto no solo combina diversas identidades, emociones y paisajes, sino que se conforma como un “mecanismo de disciplinamiento” donde los valores centrales de la sociedad capitalista son replicados. Es decir, son espacios políticos y antropológicos por excelencia. En ellos se da una doble dinámica.http://apostadigital.com/revistav3/hemeroteca/maxi4.pdfturismomovilidaddisciplinaaeropuertosno-lugares |
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El presente trabajo sintetiza experiencias personales de campo con discusiones de tipo conceptuales. La idea es reconsiderar la contribución de Marc Augè respecto a la sociología de los aeropuertos. En parte porque la tesis de los “no lugares” oscurece
mucho más que lo que explica, es que el conocimiento sobre la sociología de los aeropuertos es un tema pendiente. En primer lugar, lejos de ser espacios de anonimato, el aeropuerto no solo combina diversas identidades, emociones y paisajes, sino que se
conforma como un “mecanismo de disciplinamiento” donde los valores centrales de la sociedad capitalista son replicados. Es decir, son espacios políticos y antropológicos por excelencia. En ellos se da una doble dinámica. |
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