Tacite et le “discours idéologique” sur le principat. Histoire et philosophie dans rélaboration de la pensée politique de Tacite

Os escritos históricos de Tácito consistem, sem dúvida numa profunda reflexão dramática sobre a sucessão dos imperadores. Criticando-lhes a personalidade e as ações políticas, o historiador transformou, por assim dizer, sua obra histórica num verdadeiro discurso ideológico no qual ele se entrega, po...

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Bibliographic Details
Main Author: José Mambwini Kivuila-Kiaku
Format: Article
Language:English
Published: Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos (SBEC) 2003-11-01
Series:Classica, Revista Brasileira de Estudos Clássicos
Subjects:
Online Access:https://revista.classica.org.br/classica/article/view/275
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publisher Sociedade Brasileira de Estudos Clássicos (SBEC)
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issn 0103-4316
2176-6436
publishDate 2003-11-01
description Os escritos históricos de Tácito consistem, sem dúvida numa profunda reflexão dramática sobre a sucessão dos imperadores. Criticando-lhes a personalidade e as ações políticas, o historiador transformou, por assim dizer, sua obra histórica num verdadeiro discurso ideológico no qual ele se entrega, por meio dos relatos, a uma profunda reflexão sobre o principado como regime. Apesar de seu caráter tirânico, Tácito considera o Principado como uma necessitas para o bem estar e a grandeza do Império. Daí seu desejo de vê-lo conduzido por um único homem, o princeps, mesmo que ele seja um mau dirigente. E porque o príncipe é a garantia constitucional da unidade do Império, Tácito exorta os senadores a adotar um tipo de comportamento que lhes permitirá evitar tanto os excessos ligados á adulatio como os que são acarretados por uma oposição radical e estéril em relação ao regime. É o que ele chama de “obsequium”. A presença desse discurso em sua obra histórica, discurso que situa a consciência humana no centro do devir histórico e que se funda na personalidade individual do príncipe, é uma prova evidente de que, salvo seu cuidado histórico, Tácito desejava exprimir-se sobre o Principado; para ele essa era uma forma intelectual de tomar parte nos debates filosóficos da época, orientados para a natureza do regime fundado por Augusto, regime dominado por um duplo problema, a saber: o da libertas de ação para os indivíduos, de um lado, e o do papel do Senado, de outro.
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