Surrallés, Alexandre; Espinosa, Oscar; Jabin, David (eds.) Apus, caciques y presidentes. Estado y política indígena amazónica en los países andinos. Lima: IWGIA, IFEA, PUCP, 2016.
Apus, caciques y presidentes... constituye varios logros. Primero la divulgación del trabajo del grupo de investigación internacional APOCAMPO: “Antropología política contemporánea en la Amazonía occidental” que se esfuerza en nutrir la reflexión sobre la confluencia de la política, lo indígena, el...
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Pontificia Universidad Católica del Perú
2018-07-01
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doaj-6367778f1c824d14818f7818c887ddea2020-11-25T03:51:31ZspaPontificia Universidad Católica del PerúAnthropologica0254-92122224-64282018-07-01364019033Surrallés, Alexandre; Espinosa, Oscar; Jabin, David (eds.) Apus, caciques y presidentes. Estado y política indígena amazónica en los países andinos. Lima: IWGIA, IFEA, PUCP, 2016.Mireia Campanera Reig0Institut Català d'Antropologia Apus, caciques y presidentes... constituye varios logros. Primero la divulgación del trabajo del grupo de investigación internacional APOCAMPO: “Antropología política contemporánea en la Amazonía occidental” que se esfuerza en nutrir la reflexión sobre la confluencia de la política, lo indígena, el Estado y la Amazonía, dibujando una composición vivaz, contemporánea y crítica. Segundo, por contribuir a mirar las ciudades como espacios indígenas. Y por último, por pensar lo jurídico como lenguaje de relación e interpelación política entre agentes sociales diversos y cambiantes, ya sea por tensiones entre indígenas, o entre indígenas y no indígenas, o incluso por el diálogo desigual -a veces sordo- con el Estado. http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/anthropologica/article/view/16490Amazoníapueblos indígenasEstadopolíticaderecho |
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Mireia Campanera Reig |
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Apus, caciques y presidentes... constituye varios logros. Primero la divulgación del trabajo del grupo de investigación internacional APOCAMPO: “Antropología política contemporánea en la Amazonía occidental” que se esfuerza en nutrir la reflexión sobre la confluencia de la política, lo indígena, el Estado y la Amazonía, dibujando una composición vivaz, contemporánea y crítica. Segundo, por contribuir a mirar las ciudades como espacios indígenas. Y por último, por pensar lo jurídico como lenguaje de relación e interpelación política entre agentes sociales diversos y cambiantes, ya sea por tensiones entre indígenas, o entre indígenas y no indígenas, o incluso por el diálogo desigual -a veces sordo- con el Estado.
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