Diosas y madres, el arquetipo femenino en Diego Rivera Diosas y madres, el arquetipo femenino en Diego Rivera
En el presente trabajo se estudia la representación del arquetipo femenino en la obra mural de Diego Rivera que el artista entretejió en sus amplios y complejos programas iconográficos con una extraordinaria imaginación poéti...
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Format: | Article |
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Universitat Autonoma de Barcelona
2010-11-01
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Dina Comisarenco Mirkin |
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En el presente trabajo se estudia la representaci&oacute;n del arquetipo femenino en la obra mural de Diego Rivera que el artista entreteji&oacute; en sus amplios y complejos programas iconogr&aacute;ficos con una extraordinaria imaginaci&oacute;n po&eacute;tica. Se postula aqu&iacute; que por una parte,<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>dicha representaci&oacute;n arquet&iacute;pica parti&oacute; de su erudita utilizaci&oacute;n de s&iacute;mbolos aleg&oacute;ricos <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>y de alusiones a divinidades femeninas de distintas &eacute;pocas y lugares, como medio para asegurar la universalidad del contenido hist&oacute;rico de su pintura, y que por otra parte, y de forma esencial, <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>el origen de sus poderosas im&aacute;genes femeninas, se remonta a algunas de las experiencias vitales del artista, en particular a aquellas relacionadas con el amor filial, con la maternidad/paternidad, y con las heterodoxas relaciones amorosas que Rivera mantuvo a lo largo de su vida con sobresalientes mujeres de su &eacute;poca a quienes admir&oacute; y reconoci&oacute; a trav&eacute;s de sus impactantes retratos y homenajes pict&oacute;ricos. Se concluye as&iacute; que el arte mural fue para Rivera no s&oacute;lo un instrumento de acci&oacute;n pol&iacute;tica, tal y como es normalmente reconocido por la cr&iacute;tica especializada, sino tambi&eacute;n, una oportunidad para elaborar temas de car&aacute;cter subjetivo, en los que parad&oacute;jicamente alcanza un mayor grado de generalidad y trascendencia que el que caracteriza a su pintura hist&oacute;rica.<span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp; </span>Particularmente la expresi&oacute;n simb&oacute;lica del arquetipo femenino plasmada por Rivera en algunos de sus principales aspectos como la Buena Madre, la Madre Terrible y, la Gran Madre, <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>tal y como los fue viviendo, construyendo y modificando a trav&eacute;s de algunas de sus experiencias vitales m&aacute;s significativas y profundas de su vida personal, <span style="mso-spacerun: yes;">&nbsp;</span>constituye uno de los logros art&iacute;sticos m&aacute;s eminentes del artista y uno de sus principales aportes iconogr&aacute;ficos al arte universal. Sus excelsas im&aacute;genes de diosas y madres nos permiten re-conectarnos con el inconciente colectivo, y particularmente con el poder tradicionalmente asociado con el arquetipo femenino, lamentablemente desatendido y denigrado en gran parte del arte contempor&aacute;neo.&nbsp; In this paper I examine the representation of the feminine archetype in Diego Rivera&acute;s murals, considering not just his learned use of traditional allegorical symbols, but also, his&nbsp;personal experiences, in particular those in regard to filial love, maternity/paternity, and his very complex amorous relationships with some&nbsp;outstanding women of his time, which in a more or less conscious way, the artist intertwined with extraordinary lyrical imagination in his ample and complex iconographic programs. I conclude that for Rivera, muralism was not only an instrument of political action, such as it is normally recognized by specialized literature, but also, an opportunity to elaborate personal themes, in which paradoxically he reaches a greater degree of universality and transcendence that the one which characterizes his history paintings.<p>&nbsp;</p> |
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