O contexto de uma ousadia que continua fazendo caminho: a propósito dos 40 anos de Medellín
Ao debruçar-se sobre Medellín, o autor traz à tona três elementos. Num primeiro momento, para medir a magnitude do evento, faz emergir seu contexto social e eclesial. Do ponto de vista social, Medellín é uma ousadia eclesial que só foi possível graças à “década revolucionária” dos anos 60, marcada p...
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Format: | Article |
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Published: |
Pontifícia Universidade Católica do Paraná
2009-10-01
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Series: | Pistis & Praxis: Teologia e Pastoral |
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Online Access: | https://periodicos.pucpr.br/index.php/pistispraxis/article/view/21982 |
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doaj-806a79506c4740899723e5a9921054602020-11-25T03:08:40ZengPontifícia Universidade Católica do ParanáPistis & Praxis: Teologia e Pastoral1984-37552175-18382009-10-011241543410.7213/pp.v1i2.2198220859O contexto de uma ousadia que continua fazendo caminho: a propósito dos 40 anos de MedellínAgenor BrighentiAo debruçar-se sobre Medellín, o autor traz à tona três elementos. Num primeiro momento, para medir a magnitude do evento, faz emergir seu contexto social e eclesial. Do ponto de vista social, Medellín é uma ousadia eclesial que só foi possível graças à “década revolucionária” dos anos 60, marcada pela “irrupção dos pobres” e do “Terceiro Mundo”, fruto da crise do “desenvolvimentismo”. Do ponto de vista eclesial, Medellín deu-se na esteira dos novos caminhos abertos pela Ação Católica Especializada, da efervescência em torno à criação de uma nova teologia que articulasse fé cristã e injustiça estrutural, das Comunidades Eclesiais de Base, da renovação eclesial impulsionada por João XXIII e da reviravolta provocada pelo Concílio Vaticano II. Num segundo momento, para remeter o leitor ao espírito de Medellín, o autor explicita as intuições básicas e os eixos fundamentais do Concílio Vaticano II, que a Igreja na América Latina se propôs receber em nosso contexto. Finalmente, num terceiro momento, o autor coloca Medellín em relação retroativa com o Vaticano II e prospectiva com Aparecida, procurando mostrar que a Segunda Conferência é “uma ousadia que continua fazendo caminho”.https://periodicos.pucpr.br/index.php/pistispraxis/article/view/21982vaticano ii. medellín. libertação. pobres. |
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Ao debruçar-se sobre Medellín, o autor traz à tona três elementos. Num primeiro momento, para medir a magnitude do evento, faz emergir seu contexto social e eclesial. Do ponto de vista social, Medellín é uma ousadia eclesial que só foi possível graças à “década revolucionária” dos anos 60, marcada pela “irrupção dos pobres” e do “Terceiro Mundo”, fruto da crise do “desenvolvimentismo”. Do ponto de vista eclesial, Medellín deu-se na esteira dos novos caminhos abertos pela Ação Católica Especializada, da efervescência em torno à criação de uma nova teologia que articulasse fé cristã e injustiça estrutural, das Comunidades Eclesiais de Base, da renovação eclesial impulsionada por João XXIII e da reviravolta provocada pelo Concílio Vaticano II. Num segundo momento, para remeter o leitor ao espírito de Medellín, o autor explicita as intuições básicas e os eixos fundamentais do Concílio Vaticano II, que a Igreja na América Latina se propôs receber em nosso contexto. Finalmente, num terceiro momento, o autor coloca Medellín em relação retroativa com o Vaticano II e prospectiva com Aparecida, procurando mostrar que a Segunda Conferência é “uma ousadia que continua fazendo caminho”. |
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