Czy możliwe jest przebaczenie w relacjach międzynarodowych?

• Main Author: Andrzej Szostek
• Format: Article
• Language: English
• Published: Nicolaus Copernicus University in Toruń 2016-04-01
• Series: Paedagogia Christiana
• Subjects: forgiveness; reconciliation; guilt; international relations
• Online Access: https://apcz.umk.pl/czasopisma/index.php/PCh/article/view/11062

<p style="text-align: justify;">Zaprezentowana w artykule odpowiedź na pytanie zadane w tytule jest następująca: tak, przebaczenie może być osiągnięte w stosunkach międzynarodowych, nawet jeżeli zdarza się to rzadko, jest trudne do osiągnięcia i nie jest doskonałe. <span title="In the first part of his report, author discusses some important steps of forgiveness as a response to the harmful violation.">W pierwszej części artykułu autor omawia kilka istotnych etapów przebaczenia jako odpowiedzi na zadaną krzywdę. </span><span title="The first step is a withdrawal from the revenge, the next one – resignation from the trial by jury.">Pierwszym krokiem jest rezygnacja z zemsty, następnym – rezygnacja z dochodzenia sprawiedliwości przed sądem. </span><span title="Yet the deepest meaning of forgiveness is perfectly revealed in the Gospel.">Jednak najgłębszy sens przebaczenia został doskonale objawiony w Ewangelii. </span><span title="Author stresses out that the forgiveness is first of all God’s action, performed by Jesus Christ in the mystery of Redemption.">Autor podkreśla, że przebaczenie jest przede wszystkich działaniem Boga, zrealizowanym przez Jezusa Chrystusa w tajemnicy Odkupienia. </span><span title="From the Christian point of view every human forgiveness is rooted in the God’s mercy and in His command to be merciful addressed to all His followers.">Z chrześcijańskiego punktu widzenia każde przebaczenie dokonane przez człowieka jest zakorzenione w Bożym miłosierdziu i Jego nakazie miłosierdzia skierowanym do wszystkich Jego uczniów. </span><span title="The Parable of Prodigal Son (Lc 15, 11–32) shows that the very essence of forgiveness is the will to reconciliation with the performer of violation, whose absence is recognized as greater evil than the harm he has done. ">Przypowieść o synu marnotrawnym (Łk 15, 11–32) wskazuje, że istotą przebaczenia jest wola pojednania ze sprawcą zła, którego brak jest uznawany za większe zło niż to, którego dopuścił się winowajca.</span></p><p style="text-align: justify;">Druga część tekstu zawiera refleksję na temat niektórych przykładów wysiłków podejmowanych przez Kościół katolicki w Polsce na rzecz budowania postawy przebaczenia. <span title="One of them seems to be very successful (the Polish-German reconciliation), the other ones (concerning the Polish-Russian and the Polish-Ukrainian relations) not so much.">Jak się wydaje, pierwszy z nich zakończył się sukcesem (pojednanie polsko-niemieckie), ale kolejne (dotyczące pojednania polsko-rosyjskiego i polsko-ukraińskiego) nie przyniosły już takich efektów. </span><span title="Author reflects on the reasons of this difference pointing out the importance of the good preparation of a process of reconciliation between the different nations and states.">Autor zastanawia się nad przyczynami tego stanu, wskazując na znaczenie dobrego przygotowania procesu pojednania między różnymi narodami i państwami. </span><span title="In the conclusion, author explains why this process must have a permanent character and what should be done to support it.">W konkluzji autor wyjaśnia, dlaczego proces przebaczania musi mieć charakter ciągły  i co należy zrobić, aby go wesprzeć.</span></p>