Recorrências antroponímicas lusófonas Lusophone anthroponymy recurrences
A proposta central deste ensaio é que a tradição antroponímica lusófona constitui um fenómeno de regionalidade sociocultural que permite um exercício da comparação contrastiva. Desde as mudanças que ocorreram no início da Época Moderna, o nome lusófono promove que a pessoa se apresente como tendo “n...
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Centro em Rede de Investigação em Antropologia
2008-05-01
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Series: | Etnográfica: Revista do Centro em Rede de Investigação em Antropologia |
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doaj-924f98e462cc4f5899ae7fee80d58f2c2020-11-25T00:19:07ZengCentro em Rede de Investigação em AntropologiaEtnográfica: Revista do Centro em Rede de Investigação em Antropologia0873-65612008-05-01121237262Recorrências antroponímicas lusófonas Lusophone anthroponymy recurrencesJoão de Pina CabralA proposta central deste ensaio é que a tradição antroponímica lusófona constitui um fenómeno de regionalidade sociocultural que permite um exercício da comparação contrastiva. Desde as mudanças que ocorreram no início da Época Moderna, o nome lusófono promove que a pessoa se apresente como tendo “naturalmente” uma presença independente das instâncias de dominação que a criam. O campo é estruturado por três binómios assimétricos: o binómio nome próprio / sobrenome, que apresenta a pessoa como unitária, enquanto a família assume o aspecto de colectividade; o binómio nome oficial / outros nomes, que posiciona a pessoa como a instância elementar da cidadania e da espiritualidade (a alma); o binómio masculino / feminino, que cria um processo de englobamento do feminino pelo masculino.<br>This essay approaches the Lusophone tradition in personal naming as a kind of sociocultural regionality, allowing for subsequent contrastive comparison. Ever since the changes that took place at the onset of the Modern Era, Lusophone names can be seen to promote the person as possessing a “natural” existence when faced with the primary instances of domination which relate with it. Three assymetric bynomials structure the field: the opposition between first name and surname, presents the person as unitary when faced with the family which, thus, becomes a collective phenomenon; the opposition between official name versus other names places the person as the building block of citizenship and spirituality (the soul); the opposition masculine/feminine creates a process of encompassment of the later by the former.http://www.scielo.oces.mctes.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0873-65612008000100012lusofonianomes de pessoacomparação controladadominaçãolusophonepersonal namescontrolled comparisondomination |
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A proposta central deste ensaio é que a tradição antroponímica lusófona constitui um fenómeno de regionalidade sociocultural que permite um exercício da comparação contrastiva. Desde as mudanças que ocorreram no início da Época Moderna, o nome lusófono promove que a pessoa se apresente como tendo “naturalmente” uma presença independente das instâncias de dominação que a criam. O campo é estruturado por três binómios assimétricos: o binómio nome próprio / sobrenome, que apresenta a pessoa como unitária, enquanto a família assume o aspecto de colectividade; o binómio nome oficial / outros nomes, que posiciona a pessoa como a instância elementar da cidadania e da espiritualidade (a alma); o binómio masculino / feminino, que cria um processo de englobamento do feminino pelo masculino.<br>This essay approaches the Lusophone tradition in personal naming as a kind of sociocultural regionality, allowing for subsequent contrastive comparison. Ever since the changes that took place at the onset of the Modern Era, Lusophone names can be seen to promote the person as possessing a “natural” existence when faced with the primary instances of domination which relate with it. Three assymetric bynomials structure the field: the opposition between first name and surname, presents the person as unitary when faced with the family which, thus, becomes a collective phenomenon; the opposition between official name versus other names places the person as the building block of citizenship and spirituality (the soul); the opposition masculine/feminine creates a process of encompassment of the later by the former. |
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