ÂMİRÎ'DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİ
Âmirî, Kitâbu’l-Emed ale’l-Ebed isimli eserinde ruh-beden ilişkisini ele almıştır. Bu makale, felsefî bir problem olarak ölümden sonraki yaşam meselesini, filozof tarafından nasıl ele alındığını ortaya koymayı amaçlamaktadır. İnsan bedenini bir düalite üzerinden ele alan Âmirî’ye göre insan...
Main Author: | |
---|---|
Format: | Article |
Language: | Arabic |
Published: |
Journal of Analytic Divinity
2018-06-01
|
Series: | Journal of Analytic Divinity |
Subjects: | |
Online Access: | http://dergipark.org.tr/jad/issue/37273/370207?publisher=ozcangungor |
id |
doaj-a51e5013e3864905bab546db41bf5219 |
---|---|
record_format |
Article |
spelling |
doaj-a51e5013e3864905bab546db41bf52192020-11-25T00:36:37ZaraJournal of Analytic DivinityJournal of Analytic Divinity2602-37922018-06-01227171279ÂMİRÎ'DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİHacer ERGİN0ANKARA YILDIRIM BEYAZIT ÜNİVERSİTESİ, İSLAMİ İLİMLER FAKÜLTESİ, FELSEFE VE DİN BİLİMLERİ BÖLÜMÜÂmirî, Kitâbu’l-Emed ale’l-Ebed isimli eserinde ruh-beden ilişkisini ele almıştır. Bu makale, felsefî bir problem olarak ölümden sonraki yaşam meselesini, filozof tarafından nasıl ele alındığını ortaya koymayı amaçlamaktadır. İnsan bedenini bir düalite üzerinden ele alan Âmirî’ye göre insan, beden ve nefsten müteşekkildir. İnsan nefsi de ikili bir tasnife tabi tutulmaktadır: Hissî nefs ve nutkî nefs. Cüz’î, mümkün ve zamanî olanı idrak edebilen hissî nefs, var olabilmek için bedene ihtiyaç duymaktadır. Tümel, zorunlu ve ebedî olanı idrak edebilen nutkî nefs, bedene ihtiyaç duymaz ancak onun, bedenle güçlü bir irtibatı vardır. Filozofun bedenle ilişkisini yukarıdaki gibi ifade ettiği nefs türlerinden nutkî nefs, ölümden sonraki süreçle ilişkilendirilmektedir. Kendi başına kâim olan ve var olmak için bedene ihtiyaç duymayan nutkî nefs, ölümle birlikte yok olmamaktadır. Âmirî, yaratıcı fikrine sahip olan her insanın ahiret hayatının varlığını kabul edeceğini dile getirmektedir. İnsanda var olan ebedî mükafat düşüncesi, bu iddiaya gerekçe oluşturmaktadır. Ahiret fikrine sahip olmayan grupların varlığına kısaca işaret eden filozof, ahiret hayatının varlığını kabul edenleri merkeze almaktadır. Bu noktadan hareketle felsefecilerin, diğer dinlere mensup olanların ve Müslümanların konu hakkındaki düşünceleri tartışılmaktadır. Âmirî, bu değerlendirmeleri sırasında Müslümanlar içerinde Mutezile haricindeki grupların görüşlerinde haklılık payı bulduğunu ifade etmektedir. Ancak filozofa göre bu mesele, aslî olarak kutsal kitap merkeze alındığında anlaşılırlık kazanabilecektir.http://dergipark.org.tr/jad/issue/37273/370207?publisher=ozcangungoral-Âmirîthe sensual soulthe intellectual soulafterlife.Âmirîhissî nefsnutkî nefsbeden |
collection |
DOAJ |
language |
Arabic |
format |
Article |
sources |
DOAJ |
author |
Hacer ERGİN |
spellingShingle |
Hacer ERGİN ÂMİRÎ'DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİ Journal of Analytic Divinity al-Âmirî the sensual soul the intellectual soul afterlife. Âmirî hissî nefs nutkî nefs beden |
author_facet |
Hacer ERGİN |
author_sort |
Hacer ERGİN |
title |
ÂMİRÎ'DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİ |
title_short |
ÂMİRÎ'DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİ |
title_full |
ÂMİRÎ'DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİ |
title_fullStr |
ÂMİRÎ'DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİ |
title_full_unstemmed |
ÂMİRÎ'DE ÖLÜM VE AHİRET DÜŞÜNCESİ |
title_sort |
âmi̇rî'de ölüm ve ahi̇ret düşüncesi̇ |
publisher |
Journal of Analytic Divinity |
series |
Journal of Analytic Divinity |
issn |
2602-3792 |
publishDate |
2018-06-01 |
description |
Âmirî, Kitâbu’l-Emed ale’l-Ebed isimli eserinde ruh-beden ilişkisini ele almıştır. Bu
makale, felsefî bir problem olarak ölümden sonraki yaşam meselesini, filozof tarafından nasıl ele alındığını ortaya koymayı amaçlamaktadır. İnsan bedenini bir düalite üzerinden ele alan Âmirî’ye göre
insan, beden ve nefsten müteşekkildir. İnsan nefsi de ikili bir tasnife tabi tutulmaktadır: Hissî
nefs ve nutkî nefs. Cüz’î, mümkün ve zamanî olanı idrak edebilen hissî nefs, var
olabilmek için bedene ihtiyaç duymaktadır. Tümel, zorunlu ve ebedî olanı idrak
edebilen nutkî nefs, bedene ihtiyaç duymaz ancak onun, bedenle güçlü bir
irtibatı vardır. Filozofun bedenle ilişkisini
yukarıdaki gibi ifade ettiği nefs türlerinden nutkî nefs, ölümden
sonraki süreçle ilişkilendirilmektedir. Kendi başına
kâim olan ve var olmak için bedene ihtiyaç duymayan nutkî nefs, ölümle birlikte
yok olmamaktadır.
Âmirî,
yaratıcı fikrine sahip olan her insanın ahiret hayatının varlığını kabul edeceğini
dile getirmektedir. İnsanda var olan ebedî mükafat düşüncesi, bu iddiaya gerekçe oluşturmaktadır.
Ahiret fikrine sahip olmayan grupların varlığına
kısaca işaret eden filozof, ahiret hayatının varlığını kabul edenleri merkeze almaktadır. Bu noktadan hareketle
felsefecilerin, diğer dinlere mensup olanların ve Müslümanların konu hakkındaki
düşünceleri tartışılmaktadır.
Âmirî, bu değerlendirmeleri sırasında Müslümanlar içerinde Mutezile
haricindeki grupların görüşlerinde haklılık payı bulduğunu ifade etmektedir. Ancak filozofa göre bu mesele, aslî
olarak kutsal kitap merkeze alındığında
anlaşılırlık kazanabilecektir. |
topic |
al-Âmirî the sensual soul the intellectual soul afterlife. Âmirî hissî nefs nutkî nefs beden |
url |
http://dergipark.org.tr/jad/issue/37273/370207?publisher=ozcangungor |
work_keys_str_mv |
AT hacerergin amirideolumveahiretdusuncesi |
_version_ |
1725304513931247616 |