Políticas del tiempo, políticas de la historia: ¿quiénes son mis contemporáneos?
En este trabajo intento abordar la importancia que posee el análisis del presente para una teoría del tiempo histórico. A tal fi n, abordo la noción de "políticas del tiempo" como actos que realizamos en el presente y que determinan quiénes lo habitan. En primer lugar, intento mostrar cómo...
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Editora da Universidade Federal de Uberlândia
2018-10-01
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doaj-ad9631cbbf3143ed89b35c8f24b04f282020-11-25T03:07:29ZengEditora da Universidade Federal de UberlândiaArtCultura 1516-86032178-38452018-10-01203610.14393/ArtC-V20n36-2018-1-0145584Políticas del tiempo, políticas de la historia: ¿quiénes son mis contemporáneos?María Inés MudrovcicEn este trabajo intento abordar la importancia que posee el análisis del presente para una teoría del tiempo histórico. A tal fi n, abordo la noción de "políticas del tiempo" como actos que realizamos en el presente y que determinan quiénes lo habitan. En primer lugar, intento mostrar cómo en el siglo XIX y, en Occidente, el presente comenzó a ser experimentado como "contemporáneo". En segundo lugar, discuto los presupuestos que subyacen a esta experiencia de lo contemporáneo y de qué forma produce una discriminación sincrónica (los "primitivos" o "salvajes" de la antropología) y diacrónica (los "muertos" del pasado histórico). Palabras-clave: presente; tiempo histórico; políticas del tiempo.http://www.seer.ufu.br/index.php/artcultura/article/view/45584 |
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En este trabajo intento abordar la importancia que posee el análisis del presente para una teoría del tiempo histórico. A tal fi n, abordo la noción de "políticas del tiempo" como actos que realizamos en el presente y que determinan quiénes lo habitan. En primer lugar, intento mostrar cómo en el siglo XIX y, en Occidente, el presente comenzó a ser experimentado como "contemporáneo". En segundo lugar, discuto los presupuestos que subyacen a esta experiencia de lo contemporáneo y de qué forma produce una discriminación sincrónica (los "primitivos" o "salvajes" de la antropología) y diacrónica (los "muertos" del pasado histórico).
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