De Heidelberg a Frankfurt: Norbert Elias no círculo de “mandarins” alemães pós 1920
Este artigo tem como foco a passagem de Norbert Elias por Heidelberg e Frankfurt, a fim de analisar de que modo ela repercutiu sobre a formação, a trajetória e algumas produções desse autor. Tomando como ponto de partida a sua obra autobiográfica, a análise contemplou algumas produções nacionais e i...
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doaj-af47212eaaaf47c2a902354dba873cd52020-11-25T01:43:13ZengUniversidade Federal de Santa CatarinaEm Tese1806-50232018-12-0115210.5007/1806-5023.2018v15n2p8529314De Heidelberg a Frankfurt: Norbert Elias no círculo de “mandarins” alemães pós 1920Débora Previatti0Universidade Federal de Santa CatarinaEste artigo tem como foco a passagem de Norbert Elias por Heidelberg e Frankfurt, a fim de analisar de que modo ela repercutiu sobre a formação, a trajetória e algumas produções desse autor. Tomando como ponto de partida a sua obra autobiográfica, a análise contemplou algumas produções nacionais e internacionais acerca de sua trajetória intelectual, pessoal e institucional. A rede de relações na qual Elias esteve engendrado foi decisiva para a sua formação sociológica, para a elaboração de suas principais obras e também para o seu reconhecimento, mesmo que tardio. Para além das particularidades de Elias, elementos comuns encontrados nas narrativas de “mandarins” alemães permitem detectar um relativo “padrão de pensamento” pós 1920, em razão do momento de efervescência weberiana, do nazismo e do clima de “crise da cultura” alemã.https://periodicos.ufsc.br/index.php/emtese/article/view/51033Norbert EliasCírculos de IntelectuaisMax WeberPensamento Social Alemão |
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Este artigo tem como foco a passagem de Norbert Elias por Heidelberg e Frankfurt, a fim de analisar de que modo ela repercutiu sobre a formação, a trajetória e algumas produções desse autor. Tomando como ponto de partida a sua obra autobiográfica, a análise contemplou algumas produções nacionais e internacionais acerca de sua trajetória intelectual, pessoal e institucional. A rede de relações na qual Elias esteve engendrado foi decisiva para a sua formação sociológica, para a elaboração de suas principais obras e também para o seu reconhecimento, mesmo que tardio. Para além das particularidades de Elias, elementos comuns encontrados nas narrativas de “mandarins” alemães permitem detectar um relativo “padrão de pensamento” pós 1920, em razão do momento de efervescência weberiana, do nazismo e do clima de “crise da cultura” alemã. |
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