Sobre la noción de estructura social
Se propone aquí un concepto de estructura social que no se identifica con las posiciones denominadas "estructuralistas" (como las de Lévi-Strauss o Foucault), sino que se refiere a las dimensiones básicas de la sociedad (demográfica, cultural, económica, política e histórica, al modo de la...
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2001-12-01
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doaj-c0f87c925af24d15ad020031743caf3f2021-05-05T13:31:42ZengConsejo Superior de Investigaciones CientíficasRevista Internacional de Sociología0034-97121988-429X2001-12-01593072810.3989/ris.2001.i30.766734Sobre la noción de estructura socialMiguel Beltran Villalva0Universidad Autónoma de MadridSe propone aquí un concepto de estructura social que no se identifica con las posiciones denominadas "estructuralistas" (como las de Lévi-Strauss o Foucault), sino que se refiere a las dimensiones básicas de la sociedad (demográfica, cultural, económica, política e histórica, al modo de la "historia estructural" de Braudel), de modo que las relaciones que se dan entre ellas determinan los lugares sociales que corresponden a cada miembro o grupo de la sociedad, pemiitiendo así la consideración de la totalidad y el rechazo del individualismo metodológico. La estructura es lo más permanente del sistema, y sin embargo está sujeta al cambio, por lo que puede hablarse de su condición transformacional. Las aportaciones de Bourdieu (con su teoria del habitus) y de Giddens (con la teoria de la estructuración) podrían entenderse como "neoestructuralistas", empeñadas en integrar la estructura social y otros elementos del análisis en el mismo objeto de conocimiento.http://revintsociologia.revistas.csic.es/index.php/revintsociologia/article/view/766estructuralismoindividualismo metodológicohistoria estructuralhabitusteoría de la estructuración |
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Se propone aquí un concepto de estructura social que no se identifica con las posiciones denominadas "estructuralistas" (como las de Lévi-Strauss o Foucault), sino que se refiere a las dimensiones básicas de la sociedad (demográfica, cultural, económica, política e histórica, al modo de la "historia estructural" de Braudel), de modo que las relaciones que se dan entre ellas determinan los lugares sociales que corresponden a cada miembro o grupo de la sociedad, pemiitiendo así la consideración de la totalidad y el rechazo del individualismo metodológico. La estructura es lo más permanente del sistema, y sin embargo está sujeta al cambio, por lo que puede hablarse de su condición transformacional. Las aportaciones de Bourdieu (con su teoria del habitus) y de Giddens (con la teoria de la estructuración) podrían entenderse como "neoestructuralistas", empeñadas en integrar la estructura social y otros elementos del análisis en el mismo objeto de conocimiento. |
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