El cuerpo musulmán en el imaginario jesuita barroco
Los jesuitas de los siglos XVII y XVIII, incluso los que vivían relativamente cerca a tierras islámicas, no tenían a menudo un conocimiento personal de los musulmanes. Sin embargo, la figura del musulmán fue cobrando mucha importancia en el imaginario jesuita del Barroco. Puesto que la formación jes...
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Consejo Superior de Investigaciones Científicas
2015-12-01
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doaj-c9ec76ed99ee4fe7bc5d136f5005dd2e2021-05-05T07:02:16ZengConsejo Superior de Investigaciones CientíficasAl-Qantara : Revista de Estudios Arabes0211-35891988-29552015-12-0136253156110.3989/alqantara.2015.016346El cuerpo musulmán en el imaginario jesuita barrocoPaul Shore0University of ReginaLos jesuitas de los siglos XVII y XVIII, incluso los que vivían relativamente cerca a tierras islámicas, no tenían a menudo un conocimiento personal de los musulmanes. Sin embargo, la figura del musulmán fue cobrando mucha importancia en el imaginario jesuita del Barroco. Puesto que la formación jesuita consistía en la visualización de los eventos y las personas, aunque sin haber sido vistas, los jesuitas de este período se encontraban en una situación muy especial para la construcción de un Musulmán imaginario, tomado de las traducciones del Corán, de obras de arte, incluyendo ilustraciones de libros, y de los patrones y símbolos de los emblemas jesuitas. Este ensayo explora cómo la visualización del cuerpo del musulmán en el barroco jesuita fue influida por estos factores, y también por otros fenómenos surgidos del ámbito europeo, como la literatura turca.http://al-qantara.revistas.csic.es/index.php/al-qantara/article/view/355jesuitasbarrocoimagineríaliteratura turca |
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Los jesuitas de los siglos XVII y XVIII, incluso los que vivían relativamente cerca a tierras islámicas, no tenían a menudo un conocimiento personal de los musulmanes. Sin embargo, la figura del musulmán fue cobrando mucha importancia en el imaginario jesuita del Barroco. Puesto que la formación jesuita consistía en la visualización de los eventos y las personas, aunque sin haber sido vistas, los jesuitas de este período se encontraban en una situación muy especial para la construcción de un Musulmán imaginario, tomado de las traducciones del Corán, de obras de arte, incluyendo ilustraciones de libros, y de los patrones y símbolos de los emblemas jesuitas. Este ensayo explora cómo la visualización del cuerpo del musulmán en el barroco jesuita fue influida por estos factores, y también por otros fenómenos surgidos del ámbito europeo, como la literatura turca. |
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