Mujeres conversas e identidad en la Castilla medieval (1449-1534): del orgullo por el linaje judío al disimulo de los orígenes
El presente trabajo pretende revelar las concepciones sobre la identidad judeo-conversa manejadas por las mujeres castellanas en el tránsito entre la Edad Media y la Edad Moderna, a través del pensamiento de Teresa de Cartagena y María de Cazalla. La primera reivindicaba su origen judío en una época...
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Consejo Superior de Investigaciones Científicas
2012-12-01
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doaj-d786f41bf3f44787ae4b69963a5c98c82021-05-05T09:09:25ZcatConsejo Superior de Investigaciones CientíficasAnuario de Estudios Medievales0066-50611988-42302012-12-0142282383610.3989/aem.2012.42.2.17417Mujeres conversas e identidad en la Castilla medieval (1449-1534): del orgullo por el linaje judío al disimulo de los orígenesRita Ríos de la Llave0Universidad de AlcaláEl presente trabajo pretende revelar las concepciones sobre la identidad judeo-conversa manejadas por las mujeres castellanas en el tránsito entre la Edad Media y la Edad Moderna, a través del pensamiento de Teresa de Cartagena y María de Cazalla. La primera reivindicaba su origen judío en una época en que la mayoría de los intelectuales conversos defendía la supresión de las diferencias entre cristianos viejos y nuevos, mientras que la progresiva degeneración de la situación y del trato recibido por los conversos hacía recomendable que María de Cazalla disimulase sus ancestros judíos. Ambas ejemplifi can cómo los conversos se enfrentaron a su identidad de formas diversas, y demuestran que no se puede reducir el papel de las mujeres judeo-conversas a su relación con el cripto-judaísmo.http://estudiosmedievales.revistas.csic.es/index.php/estudiosmedievales/article/view/420mujeres conversaslinaje judíoteresa de cartagenamaría de cazalla |
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El presente trabajo pretende revelar las concepciones sobre la identidad judeo-conversa manejadas por las mujeres castellanas en el tránsito entre la Edad Media y la Edad Moderna, a través del pensamiento de Teresa de Cartagena y María de Cazalla. La primera reivindicaba su origen judío en una época en que la mayoría de los intelectuales conversos defendía la supresión de las diferencias entre cristianos viejos y nuevos, mientras que la progresiva degeneración de la situación y del trato recibido por los conversos hacía recomendable que María de Cazalla disimulase sus ancestros judíos. Ambas ejemplifi can cómo los conversos se enfrentaron a su identidad de formas diversas, y demuestran que no se puede reducir el papel de las mujeres judeo-conversas a su relación con el cripto-judaísmo. |
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