فلسفۀ اسلامی متأخر و علم حضوری
برخی پیروان امروزی فلسفۀ اسلامی، بر این باور‌اند که دیدگاه‌های فیلسوفان متأخر اسلامی دربارهٔ علم حضوری، می‌تواند برخی مسائل مطرح در نظریهٔ دانش را حل کند. احتمالاً، خاستگاه این باور دو نظریهٔ مشهور علامه طباطبایی دربارهٔ بازگشت علوم حصولی به علوم حضوری و نظریهٔ آیة اللّه محمد تقی مصباح یزدی دربا...
| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Article |
| Language: | fas |
| Published: |
University of Qom
2020-02-01
|
| Series: | Pizhūhish/hā-yi Falsafī- Kalāmī |
| Subjects: | |
| Online Access: | http://pfk.qom.ac.ir/article_1510_42a62551d343bf0e2fd02121dc13c4c1.pdf |
| id |
doaj-e278567777f44e39a3653e490da1488a |
|---|---|
| record_format |
Article |
| spelling |
doaj-e278567777f44e39a3653e490da1488a2020-11-25T02:15:55ZfasUniversity of QomPizhūhish/hā-yi Falsafī- Kalāmī1735-97912538-25002020-02-0121412014010.22091/jptr.2019.4351.21211510فلسفۀ اسلامی متأخر و علم حضوریسید علی طاهری خرم آبادی0استادیار گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف، تهران، ایران.برخی پیروان امروزی فلسفۀ اسلامی، بر این باور‌اند که دیدگاه‌های فیلسوفان متأخر اسلامی دربارهٔ علم حضوری، می‌تواند برخی مسائل مطرح در نظریهٔ دانش را حل کند. احتمالاً، خاستگاه این باور دو نظریهٔ مشهور علامه طباطبایی دربارهٔ بازگشت علوم حصولی به علوم حضوری و نظریهٔ آیة اللّه محمد تقی مصباح یزدی دربارهٔ ارجاع بدیهیات اولیه به علوم حضوری است. بنا به نظریهٔ اول، هر علم حصولی ریشه در علمی حضوری دارد. مسئله‌‌ای اصلی دربارهٔ باورهای حسّی، چگونگی رابطه توجیهی میان تجربه حسّی از یک سو و باورهای حسّی از سوی دیگر است، اما در این نظریه توضیحی دربارهٔ چگونگی امکان تبدیل علم حضوری به علم حصولی برآمده از آنْ وجود ندارد و بنابراین، به حلِّ آن مسئله مهم کمکی نمی‌کند. همچنین بنا به نظریهٔ آیة اللّه مصباح یزدی، ضمانت صحت بدیهیات اولیه به خاطر آن است که بر علومی حضوری مبتنی‌‌اند، اما دلایل متنوعی وجود دارند که نشان می‌دهند علوم حضوری نمی‌توانند ضمانت صحتی برای بدیهیات اولیه فراهم کنند.<br /> <br />http://pfk.qom.ac.ir/article_1510_42a62551d343bf0e2fd02121dc13c4c1.pdfعلم حضوریعلم حصولیقضیه تحلیلیبدیهی اوّلی |
| collection |
DOAJ |
| language |
fas |
| format |
Article |
| sources |
DOAJ |
| author |
سید علی طاهری خرم آبادی |
| spellingShingle |
سید علی طاهری خرم آبادی فلسفۀ اسلامی متأخر و علم حضوری Pizhūhish/hā-yi Falsafī- Kalāmī علم حضوری علم حصولی قضیه تحلیلی بدیهی اوّلی |
| author_facet |
سید علی طاهری خرم آبادی |
| author_sort |
سید علی طاهری خرم آبادی |
| title |
فلسفۀ اسلامی متأخر و علم حضوری |
| title_short |
فلسفۀ اسلامی متأخر و علم حضوری |
| title_full |
فلسفۀ اسلامی متأخر و علم حضوری |
| title_fullStr |
فلسفۀ اسلامی متأخر و علم حضوری |
| title_full_unstemmed |
فلسفۀ اسلامی متأخر و علم حضوری |
| title_sort |
فلسفۀ اسلامی متأخر و علم حضوری |
| publisher |
University of Qom |
| series |
Pizhūhish/hā-yi Falsafī- Kalāmī |
| issn |
1735-9791 2538-2500 |
| publishDate |
2020-02-01 |
| description |
برخی پیروان امروزی فلسفۀ اسلامی، بر این باور‌اند که دیدگاه‌های فیلسوفان متأخر اسلامی دربارهٔ علم حضوری، می‌تواند برخی مسائل مطرح در نظریهٔ دانش را حل کند. احتمالاً، خاستگاه این باور دو نظریهٔ مشهور علامه طباطبایی دربارهٔ بازگشت علوم حصولی به علوم حضوری و نظریهٔ آیة اللّه محمد تقی مصباح یزدی دربارهٔ ارجاع بدیهیات اولیه به علوم حضوری است. بنا به نظریهٔ اول، هر علم حصولی ریشه در علمی حضوری دارد. مسئله‌‌ای اصلی دربارهٔ باورهای حسّی، چگونگی رابطه توجیهی میان تجربه حسّی از یک سو و باورهای حسّی از سوی دیگر است، اما در این نظریه توضیحی دربارهٔ چگونگی امکان تبدیل علم حضوری به علم حصولی برآمده از آنْ وجود ندارد و بنابراین، به حلِّ آن مسئله مهم کمکی نمی‌کند. همچنین بنا به نظریهٔ آیة اللّه مصباح یزدی، ضمانت صحت بدیهیات اولیه به خاطر آن است که بر علومی حضوری مبتنی‌‌اند، اما دلایل متنوعی وجود دارند که نشان می‌دهند علوم حضوری نمی‌توانند ضمانت صحتی برای بدیهیات اولیه فراهم کنند.<br /> <br /> |
| topic |
علم حضوری علم حصولی قضیه تحلیلی بدیهی اوّلی |
| url |
http://pfk.qom.ac.ir/article_1510_42a62551d343bf0e2fd02121dc13c4c1.pdf |
| work_keys_str_mv |
AT sydʿlyṭạhrykẖrmậbạdy flsfەạslạmymtạkẖrwʿlmḥḍwry |
| _version_ |
1724893996145180672 |