Alonso Quijano, vencedor de sí mismo
Esta esxposición se centra, sede el punto de vista temático, en el "curso vital" del vital hidalgo, donde principal la vida del caballero andante, y en el discurso que concluye con dos muertes: la de Alonso Quijano y la de Don Quijote de la Mancha. Nacido de la imaginación creadora -que e...
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2005-12-01
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doaj-e4f591eedbf14f33b98a109fedd19e6d2020-11-24T21:33:04ZspaUniversidad de MontevideoHumanidades1510-50242301-16292005-12-01Año 5Alonso Quijano, vencedor de sí mismoMaría Elena Ruibal0Universidad de Montevideo, Uruguay Esta esxposición se centra, sede el punto de vista temático, en el "curso vital" del vital hidalgo, donde principal la vida del caballero andante, y en el discurso que concluye con dos muertes: la de Alonso Quijano y la de Don Quijote de la Mancha. Nacido de la imaginación creadora -que es expresión de voluntad- de Quijano, el caballero deviene sujeto por la palabra y por la acción. Palabra que transforma y ordena su realidad íntima; acción que configura otra realidad que es imperio de la justicia, el honor y las más altas virtudes del hombre. Este mundo nuevo se origina en el deseo de Alonso Quijano/Don Quijote, alcanza su legitimación por medio del diálogo- tanto palabra como razón compartida-, del encuentro de subjetividades que en la disparidad se confirman. http://revistas.um.edu.uy/index.php/revistahumanidades/article/view/118 |
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Esta esxposición se centra, sede el punto de vista temático, en el "curso vital" del vital hidalgo, donde principal la vida del caballero andante, y en el discurso que concluye con dos muertes: la de Alonso Quijano y la de Don Quijote de la Mancha. Nacido de la imaginación creadora -que es expresión de voluntad- de Quijano, el caballero deviene sujeto por la palabra y por la acción. Palabra que transforma y ordena su realidad íntima; acción que configura otra realidad que es imperio de la justicia, el honor y las más altas virtudes del hombre. Este mundo nuevo se origina en el deseo de Alonso Quijano/Don Quijote, alcanza su legitimación por medio del diálogo- tanto palabra como razón compartida-, del encuentro de subjetividades que en la disparidad se confirman.
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