La figure héroïque d’Alexandre le Grand en Espagne à la fin du Moyen Âge comme modèle du rapport à l’étranger. El Libro Ultramarino et El Libro de las maravillas de Jean de Mandeville (XIVe et XVe siècles)
Déjà riche d’une longue tradition scripturaire, le cycle d’Alexandre jouit d’un regain d’intérêt à la fin du Moyen Âge qui lui apporte de nouveaux éclairages. En témoignent deux traductions hispaniques : le récit de voyages de Jean de Mandeville, traduit en aragonais vers 1380 et en castillan à la f...
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Civilisations et Littératures d’Espagne et d’Amérique du Moyen Âge aux Lumières (CLEA) - Paris Sorbonne
2013-06-01
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Online Access: | http://journals.openedition.org/e-spania/22488 |
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Déjà riche d’une longue tradition scripturaire, le cycle d’Alexandre jouit d’un regain d’intérêt à la fin du Moyen Âge qui lui apporte de nouveaux éclairages. En témoignent deux traductions hispaniques : le récit de voyages de Jean de Mandeville, traduit en aragonais vers 1380 et en castillan à la fin du XVe siècle, et la description de l’Orient de Jacques de Vitry, traduite en castillan vers 1360. Elles contiennent quelques épisodes-clefs de l’aventure orientale d’Alexandre qui offrent une représentation symbolique des rapports conflictuels de l’Orient et de l’Occident, mais aussi la possibilité d’interroger les valeurs morales de l’Occident chrétien. L’enfermement de Gog et Magog, assimilés aux dix tribus perdues d’Israël à partir du XIIe siècle, intègre Alexandre à l’eschatologie chrétienne. Sa correspondance fictive avec les Brahmanes offre la description d’une société utopique qui remplit une fonction critique face aux mœurs corrompues des Chrétiens. |
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