نسبت نفس و معرفت(نقد علم حصولی) با تاکید بر انتقادهای سهرودی از مشائیان
مساله نفس از دیرباز توجه اندیشمندان مختلف را به خود معطوف داشته وموجب پیدایش عقاید گوناگون درباره آن شده است. این پژوهش در قسمت نخست به بیان نظرات فارابی و ابنسینا در مورد «تعریف» پرداخته و سپس انتقادات سهروردی بر فلسفه مشائی را در این زمینه بیان نموده ودر پایان به بیان دیدگاه سهروردی میپردازد....
Main Authors: | , , |
---|---|
Format: | Article |
Language: | English |
Published: |
University of Tabriz
2020-01-01
|
Series: | Philosophical Investigations |
Subjects: | |
Online Access: | https://philosophy.tabrizu.ac.ir/article_8965_0e63d07c9cd697d1394d74a8dd086454.pdf |
id |
doaj-f875909040f849d094e1b5a8e21bcb6b |
---|---|
record_format |
Article |
spelling |
doaj-f875909040f849d094e1b5a8e21bcb6b2020-11-25T01:49:21ZengUniversity of TabrizPhilosophical Investigations2251-79602423-44192020-01-01132926127810.22034/jpiut.2019.32966.22948965نسبت نفس و معرفت(نقد علم حصولی) با تاکید بر انتقادهای سهرودی از مشائیانفرحناز شکارچی0محمدرضا شمشیری1هاشم گلستانی2دانشجوی دکتری فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد اصفهان(خوراسگان)، اصفهان، ایراناستادیار گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد خوارسگان(اصفهان)، اصفهان، ایراناستاد گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی، واحد خوارسگان(اصفهان)، اصفهان، ایرانمساله نفس از دیرباز توجه اندیشمندان مختلف را به خود معطوف داشته وموجب پیدایش عقاید گوناگون درباره آن شده است. این پژوهش در قسمت نخست به بیان نظرات فارابی و ابنسینا در مورد «تعریف» پرداخته و سپس انتقادات سهروردی بر فلسفه مشائی را در این زمینه بیان نموده ودر پایان به بیان دیدگاه سهروردی میپردازد. زیرا شناخت نفس و مظاهر و تجلیّات آن اساس و مایه شناخت موجودات به شمار میرود. بعنوان ضرورت انجام میتوان گفت نفس ما به چه طریقی به شناخت میرسد؟ مشایین قائل به شناخت اشیاء از طریق مشخص کردن حد ورسم آنها میباشند. سهروردی دیدگاه آنها را مورد نقد قرارداده واینگونه تعریفها را نادرست میداند و دیدگاه تازهای برمبنای هستیشناسی خود که مبتنی بر نور است ارائه میدهد.به اعتقاد وی نفس بدلیل نور بودنش نزد خود، ظاهر است ونور هر چقدر که نورانیتش بیشتر باشدخود آگاهی بالاتری دارد.او روشهای استدلالی وعلم حصولی را برای بدست آوردن معرفت کافی ندانسته وشناخت شهودی را لازمه آن میداندو با برابر دانستن نفس با نور به بیان دیدگاههای خودش میپردازد.https://philosophy.tabrizu.ac.ir/article_8965_0e63d07c9cd697d1394d74a8dd086454.pdfسهروردیمشائیاناشراقنفسمعرفتعلم حصولی |
collection |
DOAJ |
language |
English |
format |
Article |
sources |
DOAJ |
author |
فرحناز شکارچی محمدرضا شمشیری هاشم گلستانی |
spellingShingle |
فرحناز شکارچی محمدرضا شمشیری هاشم گلستانی نسبت نفس و معرفت(نقد علم حصولی) با تاکید بر انتقادهای سهرودی از مشائیان Philosophical Investigations سهروردی مشائیان اشراق نفس معرفت علم حصولی |
author_facet |
فرحناز شکارچی محمدرضا شمشیری هاشم گلستانی |
author_sort |
فرحناز شکارچی |
title |
نسبت نفس و معرفت(نقد علم حصولی) با تاکید بر انتقادهای سهرودی از مشائیان |
title_short |
نسبت نفس و معرفت(نقد علم حصولی) با تاکید بر انتقادهای سهرودی از مشائیان |
title_full |
نسبت نفس و معرفت(نقد علم حصولی) با تاکید بر انتقادهای سهرودی از مشائیان |
title_fullStr |
نسبت نفس و معرفت(نقد علم حصولی) با تاکید بر انتقادهای سهرودی از مشائیان |
title_full_unstemmed |
نسبت نفس و معرفت(نقد علم حصولی) با تاکید بر انتقادهای سهرودی از مشائیان |
title_sort |
نسبت نفس و معرفت(نقد علم حصولی) با تاکید بر انتقادهای سهرودی از مشائیان |
publisher |
University of Tabriz |
series |
Philosophical Investigations |
issn |
2251-7960 2423-4419 |
publishDate |
2020-01-01 |
description |
مساله نفس از دیرباز توجه اندیشمندان مختلف را به خود معطوف داشته وموجب پیدایش عقاید گوناگون درباره آن شده است. این پژوهش در قسمت نخست به بیان نظرات فارابی و ابنسینا در مورد «تعریف» پرداخته و سپس انتقادات سهروردی بر فلسفه مشائی را در این زمینه بیان نموده ودر پایان به بیان دیدگاه سهروردی میپردازد. زیرا شناخت نفس و مظاهر و تجلیّات آن اساس و مایه شناخت موجودات به شمار میرود. بعنوان ضرورت انجام میتوان گفت نفس ما به چه طریقی به شناخت میرسد؟ مشایین قائل به شناخت اشیاء از طریق مشخص کردن حد ورسم آنها میباشند. سهروردی دیدگاه آنها را مورد نقد قرارداده واینگونه تعریفها را نادرست میداند و دیدگاه تازهای برمبنای هستیشناسی خود که مبتنی بر نور است ارائه میدهد.به اعتقاد وی نفس بدلیل نور بودنش نزد خود، ظاهر است ونور هر چقدر که نورانیتش بیشتر باشدخود آگاهی بالاتری دارد.او روشهای استدلالی وعلم حصولی را برای بدست آوردن معرفت کافی ندانسته وشناخت شهودی را لازمه آن میداندو با برابر دانستن نفس با نور به بیان دیدگاههای خودش میپردازد. |
topic |
سهروردی مشائیان اشراق نفس معرفت علم حصولی |
url |
https://philosophy.tabrizu.ac.ir/article_8965_0e63d07c9cd697d1394d74a8dd086454.pdf |
work_keys_str_mv |
AT frḥnạzsẖḵạrcẖy nsbtnfswmʿrftnqdʿlmḥṣwlybạtạḵydbrạntqạdhạyshrwdyạzmsẖạỷyạn AT mḥmdrḍạsẖmsẖyry nsbtnfswmʿrftnqdʿlmḥṣwlybạtạḵydbrạntqạdhạyshrwdyạzmsẖạỷyạn AT hạsẖmglstạny nsbtnfswmʿrftnqdʿlmḥṣwlybạtạḵydbrạntqạdhạyshrwdyạzmsẖạỷyạn |
_version_ |
1725007066392690688 |