|
|
|
|
| LEADER |
01852 am a22001693u 4500 |
| 001 |
5914 |
| 042 |
|
|
|a dc
|
| 100 |
1 |
0 |
|a Ahmad Mujahid Abdullah,
|e author
|
| 700 |
1 |
0 |
|a Siti Rugayah Hj. Tibek,
|e author
|
| 700 |
1 |
0 |
|a Wan Kamal Mujani,
|e author
|
| 700 |
1 |
0 |
|a Jawiah Dakir,
|e author
|
| 700 |
1 |
0 |
|a Kamaruzaman Yusuf,
|e author
|
| 245 |
0 |
0 |
|a (The practice of barzanji, is it in line with Islamic teaching? Amalan berzanji, adakah ia selaras dengan ajaran Islam?
|
| 260 |
|
|
|b Institut Kajian Rantau Asia Barat,
|c 2012.
|
| 856 |
|
|
|z Get fulltext
|u http://journalarticle.ukm.my/5914/1/2_Barzanji.pdf
|
| 520 |
|
|
|a Kedatangan Islam yang dibawa oleh Bangsa Arab ke Asia Tenggara, tidak hanya berbentuk doktrin keagamaan yang praktikal seperti yang dilaksanakan khususnya dalam masyarakat Melayu, bahkan turut membawa budaya dan kesenian Bangsa Arab sebagai uslub dakwah yang dominan dalam populasi Melayu sehingga ke hari ini. Antara warisan kesenian Arab yang masih menunjangi tradisi masyarakat Melayu sejak sekian lama adalah karya Maulid Barzanji. Maulid Barzanji atau Kitab Barzanji merupakan karya seni naratif yang mengisahkan sirah perjalanan Rasulullah s.a.w. Karya ini boleh dipadankan dengan pelbagai rentak bacaan, sesuai dibaca di majlis dan keraian tertentu. Walau bagaimanapun, muncul keraguan dan kebimbangan dalam masyarakat Melayu mutakhir ini tentang amalan dan kesahihan isi kandungan karya Barzanji. Artikel ini melaporkan hasil kajian mengenai isi kandungan karya Barzanji dan menjelaskan bentuk pengamalan masyarakat Melayu terhadap karya Barzanji. Adalah didapati pengamalan kitab Barzanji dalam masyarakat Melayu secara umumnya tidak tersimpang daripada landasan syara'. Sementara kesahihan isi kandungannya, terdapat hadis yang sahih, hasan dan daif serta terdapat nas-nas yang diambil dengan jalan istifadhoh mengikut metodologi ikhbariyyin.
|
| 546 |
|
|
|a en
|
