論語何氏集解朱子集注比較研究
論語集解。何氏乃選輯漢魏諸儒訓釋而成;論語集注。朱子選輯宋世周程遺說而成。雖一係漢學。一係宋學。而在學術上。實具有同等之價值。朱子始嘗撰為論語精義矣。其自序有云:「漢魏諸儒。正音讀。通訓話。考制度。辨名物。其功博矣!學者苟不先涉其說。則亦何以用力於此」。「此」即謂所撰精義也。是朱子注釋諸經。其於名物訓話,非竟略而不講也。特以漢魏諸儒。詳之在前。此序。正所以昭示學者,義理考據。二者未容偏廢;當亦不獨論語為然。故論語一經。吾人苟但讀朱注,而不讀何解;或但讀何解。而不讀朱注。均非善讀書者也。末學所以不安淺陋。而奮筆作為何解朱注比較研究者。此也。何解朱注,二書各自有其精神與歷程。辨其旨趣。析其異同。是...
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國立政治大學
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ndltd-CHENGCHI-B20020094252013-01-07T19:26:38Z 論語何氏集解朱子集注比較研究 卓忠信 論語 朱子 集解 論語集解。何氏乃選輯漢魏諸儒訓釋而成;論語集注。朱子選輯宋世周程遺說而成。雖一係漢學。一係宋學。而在學術上。實具有同等之價值。朱子始嘗撰為論語精義矣。其自序有云:「漢魏諸儒。正音讀。通訓話。考制度。辨名物。其功博矣!學者苟不先涉其說。則亦何以用力於此」。「此」即謂所撰精義也。是朱子注釋諸經。其於名物訓話,非竟略而不講也。特以漢魏諸儒。詳之在前。此序。正所以昭示學者,義理考據。二者未容偏廢;當亦不獨論語為然。故論語一經。吾人苟但讀朱注,而不讀何解;或但讀何解。而不讀朱注。均非善讀書者也。末學所以不安淺陋。而奮筆作為何解朱注比較研究者。此也。何解朱注,二書各自有其精神與歷程。辨其旨趣。析其異同。是為首章。二書體製既別。章節離合自亦不同。觀學而首章,何解訓學為經業,朱注則云學者效也。實各據勝地。故次章即就此作一般性之探討。三章。則就二書內容。一辭一義,必詳加比較。細心細繹。即凡名物制度。訓話音讀亦無敢或有忽視。二書固皆有其偏倚。亦皆有其所獨到。不容妄有軒輊,亦不敢率爾軒輊。末學淺陋。重以為時匆促,不賅不偏。舉鼎絕脰。深用惶愧。大雅閎達,不鄙而正之正實所深企。 中華民國五十六年五月十日 卓忠信謹識於政大中文研究所 國立政治大學 http://thesis.lib.nccu.edu.tw/cgi-bin/cdrfb3/gsweb.cgi?o=dstdcdr&i=sid=%22B2002009425%22. text 中文 Copyright © nccu library on behalf of the copyright holders |
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論語集解。何氏乃選輯漢魏諸儒訓釋而成;論語集注。朱子選輯宋世周程遺說而成。雖一係漢學。一係宋學。而在學術上。實具有同等之價值。朱子始嘗撰為論語精義矣。其自序有云:「漢魏諸儒。正音讀。通訓話。考制度。辨名物。其功博矣!學者苟不先涉其說。則亦何以用力於此」。「此」即謂所撰精義也。是朱子注釋諸經。其於名物訓話,非竟略而不講也。特以漢魏諸儒。詳之在前。此序。正所以昭示學者,義理考據。二者未容偏廢;當亦不獨論語為然。故論語一經。吾人苟但讀朱注,而不讀何解;或但讀何解。而不讀朱注。均非善讀書者也。末學所以不安淺陋。而奮筆作為何解朱注比較研究者。此也。何解朱注,二書各自有其精神與歷程。辨其旨趣。析其異同。是為首章。二書體製既別。章節離合自亦不同。觀學而首章,何解訓學為經業,朱注則云學者效也。實各據勝地。故次章即就此作一般性之探討。三章。則就二書內容。一辭一義,必詳加比較。細心細繹。即凡名物制度。訓話音讀亦無敢或有忽視。二書固皆有其偏倚。亦皆有其所獨到。不容妄有軒輊,亦不敢率爾軒輊。末學淺陋。重以為時匆促,不賅不偏。舉鼎絕脰。深用惶愧。大雅閎達,不鄙而正之正實所深企。
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