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Previous issue date: 2012-09-14 === This dissertation is part of the research Education, Society and Culture of Post- Graduation
Program Stricto Sensu in Education, of Pontificia Universidade Catolica de Goias (PUC
Goiás). Analises a gathering of eleven (11) deaf youngsters, in the educational space of the
school, Escola Estadual Colemar Natal e Silva, situated in Setor Aeroporto, im Goiania-
Goias, seeking to apprehend their characteristiscs as groups in a lifestyle (habitus and
lifestyle), in an afirmation movement of a specific culture the Deaf Culture. Using
qualitative researching methods, as direct observation, individual interviews, and group
debates. Its theoretical referencial is costituted of the following authors: Pierre Bourdieu
(1998), Canezin Guimarães (2002), (2007) and (2008),Veiga-Neto (1992), (2002), Hall
(1990), (1992),(2000) and (2005) e Wrigley (1996); Silva (1997) and (2003), Behares (2000),
Skliar(1998), Sá (1999), (2004) and Perlin (2006-2009). Shows the reality of the students by
their social class, space, juvenil condition and tongue, also discusses the multiple processes of
representation and marginalization that are imposed and as well part of the deaf comunity,
specially related to family, school, self-perception, the fight movements for social and legal
rights, to the social networks for new information between others. Special emphasis is given
to the importance of the Sign Language in the relationships, deaf identity constitution, and
mainly, in development of a Deaf Culture. === Esta dissertação de mestrado faz parte da linha de pesquisa Educação, Sociedade e Cultura do
Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Educação (PPGE) da Pontifícia Universidade
Católica de Goiás (PUC Goiás). Analisa um agrupamento de onze jovens surdos do Ensino
Fundamental, no espaço educativo da Escola Estadual Colemar Natal e Silva, situada no Setor
Aeroporto, em Goiânia GO, buscando apreender as suas características enquanto grupo com
modo de vida (habitus e estilo de vida), num movimento de afirmação de uma cultura
específica a Cultura Surda. Utiliza os métodos da pesquisa qualitativa, como observação
direta, entrevistas individuais e grupo de debates. O seu referencial teórico principal é
constituído dos seguintes autores: Pierre Bourdieu (1998), Canezin Guimarães (2002), (2007)
e (2008),Veiga-Neto (1992), (2002), Hall (1990), (1992),(2000) e (2005) e Wrigley (1996);
Silva (1997) e (2003), Behares (2000), Skliar(1998), Sá (1999), (2004) e Perlin (2006-2009).
Apresenta a realidade dos alunos a partir de sua classe social, espaço, condição juvenil e
língua e discute os múltiplos processos de representação e marginalização que são impostos e
constituem a comunidade surda, especialmente em relação à família, à escola, à
autopercepção de si, aos movimentos de luta por direitos sociais e jurídicos, às redes sociais
das novas tecnologias da informação, entre outros. Ênfase especial é dada à importância da
Língua de Sinais nos relacionamentos, na constituição das identidades surdas, e,
principalmente, na elaboração de uma Cultura Surda.
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