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Previous issue date: 2009-01-12 === A significant cultural expression to the residents of Bacalhau Neighborhood is the Nossa
Senhora da Guia Party. To understand the religious practices introduced there, we tried to
perceive how and when that population arose covering social, political and economic context
as bias that intercross themselves. We saw that the pioneers who came from the countryside
areas were responsible for first homes, followed by other residents, whether or not seasonal,
who have settled, gradually, after the creation of the board of excise in the second half of the
nineteenth century. We discussed about a common political system at that time, known as
Coronelismo (Colonelism), that was extended to Bacalhau Neighborhood. This was a tool
of legitimization of the power of the oligarchic elites in Goiás, linked to those who stood out
as important for the social formation of the village. We emphasized the contrasts between
political and institutional powers, both influenced by the roman ideals, seen as sacred and
erudite, opposing to the popular and profane already installed among the popular religious
practices and incorporated into the political concerns of that time. In the Bacalhau
Neighborhood, we found records of the strengthening of the laimen, usually belonging to the
wealthy group, controlling the party and the incomes from it. This element extends the
analysis of this research, since we realized that women would be leading these activities, and
among them we feature Mrs. Alice Nascimento, "guardian" of the religious traditions of
Bacalhau Neighborhood, in a circumstance that the not-existence of the temple could threaten
the continuity of the party and local religious traditions. This party has received new social
and political meanings, in the Forties of the twentieth century, bringing forth elements that
make local religious identity unique. === Uma expressão cultural significativa para a identidade cultural dos moradores da região do
Bacalhau é a festa de Nossa Senhora da Guia. Para entender as práticas religiosas introduzidas
ali, procuramos compreender como e quando surgiu a povoação, percorrendo os contextos
social, político e o econômico como vieses que se entrecruzaram. Vimos que os pioneiros
oriundos do meio rural foram responsáveis pelos primeiros domicílios seguidos de outros
moradores, sazonais ou não, que se instalaram, progressivamente, após a criação da barreira
fiscal na segunda metade do século XIX. Discutimos sobre a modalidade recorrente na vida
política da época, conhecida como coronelismo, que se estendeu ao Bacalhau. Esta
comunidade era mais um instrumento de legitimação do poder das elites oligárquicas
existentes em Goiás, interligadas àqueles que se destacaram como importantes para a
constituição social da povoação. Enfatizamos os contrastes entre o poder político e o poder
institucional ora influenciados pelos ideais romanizadores, vistos como sagrado e erudito,
frente ao popular e profano já instalados entre as práticas religiosas oriundas do povo e
incorporadas aos interesses políticos daquela época. Na Povoação do Bacalhau encontramos
registros do fortalecimento dos leigos, geralmente pertencentes ao grupo dos mais
favorecidos, controlando a festa e os rendimentos provenientes dela. Este elemento amplia a
análise desta pesquisa, ao percebermos que estariam à frente destas atividades mulheres e,
dentre elas, destacamos D. Alice Nascimento, guardiã das tradições religiosas do Bacalhau
em uma circunstância que a não existência do templo poderia ameaçar a continuidade da festa
e das tradições religiosas locais. Esta festa se ressignificou, social e politicamente, nos anos
quarenta do século XX, trazendo à tona elementos que singularizam a identidade religiosa
local.
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