| Summary: | Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1
HULDA SILVA CEDRO DA COSTA.pdf: 2734160 bytes, checksum: a0146805d81523745399983125973f20 (MD5)
Previous issue date: 2013-12-19 === This thesis analyzes the Umbanda religion and its consolidated training process
through a continuous syncretism that began in the late 17th Century, with the first
black religious communities, mostly Bantu s origin. This formation process of
Umbanda presented four phases. The first one began with the Calundu, in the 17th
Century, advancing to Cabula, in the early 19th Century, the Macumba, in the middle
of this same century, resulting in Umbanda, which emerged in the early 20th century,
and has become the fourth phase of this syncretic religious and continuous process.
The research is intended to open a discussion about the formation process of the
structural basis of The Umbanda Religion, which origin comes from the fusion of
several elements of African origin, the Spiritualism of Kardecista, the elements of
indigenous origin and even the elements of Catholicism. This way, it characterizes a
highly syncretic process, and because of its approach to Christianity, a significant
separation from its African headquarters occurred. Nowadays, some theorists do not
want to use the term syncretism, relating it to situations of domination, as something
impure, and therefore, relegated as a negative term, considered a pejorative concept,
such as bringing in its essence, a conception of the mixture, thus denying the
originality and identity of the African s descent people. Thus, some researchers
prefer to use the terms hybridity and bricolage(DIY), stating that these terms are
different from the term syncretism. As a result of this debate, we can clearly identify
in which parts of the discussion these authors either match or differ in their points of
view, and how different and distant they are in their theories about these terms, in
order to verify the applicability of the Umbanda Religion. We approach the search
process of its legitimation as a Brazilian Umbanda religion, and to be accepted by the
ruling class. Accordingly, we analyze its passage by the Vargas era, its relationship
with the Catholic Church and the military dictatorship, when it reached its zenith. We
analyzed its precipitous decline, from the 1980s on, with the growth of neo-
Pentecostal movements. Since then, the Umbanda has been in decline, but revived
in the 21st. century, represented by three major religious segments namely: Initiative
Umbanda, Holy Umbanda and Cross Line Umbanda. === A presente tese analisa a religião Umbanda e seu processo de formação
consolidado por meio de um sincretismo contínuo que teve início no final do século
XVII, com as primeiras comunidades religiosas negras, em sua grande maioria de
origem banto. Esse processo formador da Umbanda apresentou quatro fases. A
primeira, se iniciou com o Calundu, no século XVII, perpassando pela Cabula, no
início do século XIX, pela Macumba, em meados deste mesmo século, resultando na
Umbanda, que surgiu no início do século XX, e se constituiu a quarta fase deste
processo religioso sincrético e contínuo. A pesquisa tem a finalidade de abrir uma
discussão acerca do processo formador da base estrutural da religião Umbanda, que
nasceu da fusão de vários elementos de origem africana, do Espiritismo Kardecista,
de elementos de origem indígena e ainda de elementos advindos do catolicismo,
caracterizando dessa forma, um processo altamente sincrético, e por causa da sua
aproximação com o cristianismo, ocorreu um afastamento significativo de suas
matrizes africanas. Atualmente, alguns teóricos não querem utilizar o termo
sincretismo, relacionando-o às situações de dominação, como se fosse algo impuro,
sendo, portanto, relegado como um termo negativo, considerado um conceito
pejorativo, no sentido de que ele poderia trazer em seu bojo uma concepção de
mistura, negando assim a originalidade e a identidade dos povos afro descendentes.
Assim, alguns pesquisadores preferem utilizar os termos hibridismo e bricolagem,
afirmando que esses termos são diferentes do termo sincretismo. Diante desse
debate, verificamos onde esses diferentes autores se encontram e onde se
distanciam em suas teorizações acerca desses termos, para verificar a aplicabilidade
na religião Umbanda. Abordamos o processo de busca de legitimação da Umbanda
como uma religião brasileira, e para ser aceita pela classe dominante. Nesse
sentido, analisamos a sua passagem pela era Vargas, sua relação com a igreja
católica e com o regime militar, momento este último, que lhe proporcionou vivenciar
o seu apogeu. E analisamos a sua queda vertiginosa, a partir dos anos de 1980,
com o crescimento dos movimentos neopentecostais. A partir daí, a Umbanda
entrou em declínio, mas ressurgiu no século XXI, representada por três grandes
segmentos religiosos a saber: a Umbanda Iniciática, a Umbanda Sagrada e a Linha
Cruzada.
|
|---|
