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Previous issue date: 2013 === Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico === Sob o título “„Negras nós somo, só não temo o pé no torno‟: a identidade negra e
de gênero em Conceição das Crioulas, Contendas/Tamboril e Santana” analisei nesta tese
a ideia de que, no Brasil, o mito da democracia racial encobre o preconceito e erige,
simbolicamente, fronteiras difíceis de transpor, pois ele opera no nível dos indivíduos,
fazendo aparecer um arco-íris cujas cores querem se aproximar, na realidade, do modelo, da
referência. A idéia do branqueamento é culturalmente significativa no processo de construção
da identidade individual, pois negras e negros, imersos nesse processo, são induzidos a
interiorizarem os valores estéticos do branco. A identidade quilombola na contemporaneidade
surge, portanto, das lutas dos movimentos sociais, entre os quais, tem grande interferência
nessa construção identitária, o movimento negro. A análise recai também na construção da
identidade negra nas comunidades quilombolas, na tentativa de explicitar a partir de que
momento na história dessas comunidades surge a necessidade de ―invenção‖ ou ―reinvenção‖
do conceito. História que nos levará a entender, na contemporaneidade, a construção da
identidade de ―remanescente de quilombo‖. Investigar como essa identidade se constitui em
elemento significante para manutenção e sustentação daqueles sujeitos naquele espaço, na
defesa de sua territorialidade, na importância da afirmação da identidade quilombola no
processo de defesa dos direitos constitucionais e das respectivas políticas públicas. Na
construção desta tese foram utilizadas como fontes as leis que nomearam parte do povo
brasileiro como quilombolas: jornais, vídeos, assim como as fontes orais (entrevistas,
depoimentos e conversas, com o propósito de identificar as experiências vivenciadas por esses
sujeitos em suas comunidades). Por meio de alguns instrumentais da metodologia da Análise
do Discurso, procurei abordar a produção de sentidos presentes nas superfícies discursivas dos
militantes e dos moradores das comunidades, suas representações e autorrepresentações no
processo político de construção e de efetivação da visibilidade negra. Assim como procuro
localizar os sentidos produzidos pelos discursos da utilização do gênero como categoria de
análise e, com base neles, tentar perceber como essa construção é vivenciada nas
comunidades de Conceição das Crioulas, Contendas e Santana.
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