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Previous issue date: 2015-06-30 === Sem bolsa === A presente pesquisa aborda os impasses para a plena realização de uma festividade religiosa, popular de matriz africana, que ocorre há mais de cinquenta anos no Balneário Nossa Senhora dos Prazeres, localizado no bairro Laranjal, Pelotas (RS) – a Festa de Iemanjá. Esta festividade religiosa é celebrada no dia 2 de fevereiro, data comemorativa à Iemanjá e também à santa católica Nossa Senhora dos Navegantes, ocorrendo uma confluência entre as duas festas no fechamento de ambas. No entanto, há alguns anos surgiram diferentes formas de regramento da orla do Balneário Nossa Senhora dos Prazeres, popularmente conhecido como Barro Duro, em razão de uma maior preocupação, por parte do poder executivo municipal e poder judiciário, com a situação ambiental no referido balneário, transformado recentemente em Área de Preservação Ambiental. Concomitantemente, observa-se que o bairro, tradicionalmente ocupado por afrodescendentes e classes populares, vem mudando o perfil dos moradores, tornando-se o local um espaço de expansão do setor imobiliário direcionado para a classe média. Nesse sentido, ao mesmo tempo que se observa um confronto entre distintos princípios jurídicos – direito ao patrimônio versus preservação ambiental – configurando um conflito socioambiental, há uma crescente intervenção do poder público no sentido de regrar os usos daquele espaço por parte das religiões afro-brasileiras, para que o mesmo se torne mais atrativo para os novos segmentos que o procuram para residência. A etnografia realizada contemplou a observação participante nas Festas de Iemanjá de 2014 e de 2015 e, em Audiências Públicas e reuniões. Realizou-se, ainda, entrevistas qualitativas com interlocutores que ocupam diferentes posições dentro da rede de atores sociais, articulada em torno dos impasses que cerceiam a realização da Festa (Comunidade Religiosa, Campo Ambiental e Esfera Política). A explicitação da problemática das manifestações das religiões afro-brasileiras no espaço público, nesse estudo de caso da Festa de Iemanjá, teve também como suporte a análise de documentos contemporâneos e históricos. Buscou-se, nesse sentido, mapear uma diversidade de posicionamentos a partir do contraste entre estas diferentes fontes, de forma a situar o objeto de pesquisa – a Festa de Iemanjá – na dinâmica sociocultural mais abrangente que perpassa a presença negra na sociedade pelotense. === The present research addresses the impasses to the full realization of a popular religious festival of African origin that occurs for more than fifty years in the balneary “Nossa Senhora dos Prazeres”, located in the “Laranjal” neighborhood, Pelotas (RS) – Iemanjá Party. This religious festival is celebrated on February 2, commemorative date of Iemanja and also the Catholic saint “Nossa Senhora dos Navegantes”, causing a confluence in the both parties in their closing. However, in the last years were created different forms of regulation the edge of balneary “Nossa Senhora dos Prazeres”, popularly named “Barro Duro”, due to a greater concern on the municipal executive and judiciary with the environmental situation of the cited balneary, recently turned into Environmental Preservation Area. Concurrently, notes that the neighborhood, traditionally occupied by afro-descendants and popular classes, has been changing the profile of residents, becoming in a site of real estate expansion directed to the middle class. In this sense, while we observe a clash between different legal principles – property right versus environmental preservation – there is a socio-environmental conflict, with a growing intervention of government in the uses of that space, by the African-Brazilian religions, so that it becomes more attractive to new segments that seek to residence. The ethnography included participant observation in 2014 and 2015 Iemanjá Parties, Public Hearings and Meetings. It also carried qualitative interviews with persons occupying different positions within the network of social actors articulated around the impasses that curtail the party realization (religious community, environmental field and the political sphere). In this case study about the Iemanjá Party, the explanation of the problem in manifestations of African-Brazilian religions in the public space also was supported by the analysis of contemporary and historical documents. It searched, in this sense, from the contrast between these different sources, map a variety of positions and setting the search object – Iemanjá Party - in the broader sociocultural dynamics that permeates the negro presence in Pelotas society.
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