A chave do c?u e a porta do inferno : os monges barbudos de Soledade e Sobradinho

• Main Author: Kopp, Maria da Gl?ria Lopes
• Other Authors: Azevedo, Rodrigo Ghiringhelli de
• Format: Others
• Language: Portuguese
• Published: Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul 2015
• Subjects: RIO GRANDE DO SUL - HIST?RIA; MOVIMENTOS SOCIAIS - RIO GRANDE DO SUL; RELIGI?O E SOCIEDADE; CONFLITOS SOCIAIS; SOLEDADE (RS) - HIST?RIA; CNPQ::OUTROS::CIENCIAS SOCIAIS
• Online Access: http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/4732

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:46:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 459210.pdf: 4198933 bytes, checksum: 77c3e4e942f17227bbbaaeb082b7ed93 (MD5) Previous issue date: 2014-03-31 === The movement of Bearded Monks (Monges Barbudos) of the Soledade and Sobradinho was compared by the Judge of the District of Candelaria with two other famous Braziliam rural movements: the muckers, which took place in Ferrabraz, Rio Grande do Sul; and Canudos, in Bahia. That Judge had acquitted the civilian and military for the murder of Andr? Ferreira Fran?a, who died in August 1938, in the place known as Coloninha, Lago?o district, by that time the 6th district of Soledade. The protagonists of the Bearded Monks rural movement were rural farmers that advocated a kind of religiosity associated with practices of medicinal herbs, especially carob, and principles of peaceful community living, and appreciation of nature. They were mobilized around a thousand participants, endorsed by the prophet Jo?o Maria. During the Holy Week of 1938, two Police confrontations, with the cooperation of civilians, involved hundreds of people and left dead, wounded and more than one hundred prisoners. The two confrontations occurred in the Church of Santa Catarina, in Bela Vista district, and the Costa s Corner, in Jacuizinho district, both were district of Soledad. This monograph investigates unprecedented documents and interviews with the participants circa of 30 years after the event. In order to identify social, political and economic protagonists and opponents, the context of the 1930 s in Rio Grande do Sul and Brazil was established. A network of family relationships involving more than 40 families had been unveiled. The unifying core of that network was composed by Desiderius Fiuza, France and the Ferreira Gon?alves da Costa. In addition to these small holders, the movement mobilized remnants of Guaran? communities and ex-slaves that were living in the yerba mate and araucaria forest of the Middle Plateau and the Encosta da Serra regions. These rural workers were confronted by 500 opponents, among them municipal authorities, traders and merchants, farmers and settlers of foreign origin settlers in colonial settlement of the early 20th Century. The Bearded Monks resisted the economic and political crisis that took place before the WW II with the practicing of a mutual and mystical discourse. They were repressed and persecuted by the dictatorship of the Estado Novo (1937-1945). === A presente disserta??o analisa o movimento religioso ocorrido na regi?o rural dos munic?pios de Soledade e Sobradinho, nos anos 1930, conhecido e autodenominado como monges barbudos. Eles foram comparados pelo juiz da Comarca de Candel?ria aos muckers, do Rio Grande do Sul, e aos participantes de Canudos, na Bahia, na senten?a absolut?ria dos r?us civis e militares julgados pelo homic?dio do curandeiro Andr? Ferreira Fran?a, ocorrido em agosto de 1938, na Coloninha, ent?o sexto distrito de Soledade. Os protagonistas do movimento de trabalhadores rurais defendiam uma religiosidade associada a pr?ticas de cura com ervas medicinais, em especial a caroba, e princ?pios de viv?ncia comunit?ria pac?fica e valoriza??o da natureza. Referendados em um andarilho identificado como sendo o profeta s?o Jo?o Maria, eles mobilizaram mais de mil participantes. Tr?s cercos policiais, com a colabora??o de civis, ocorridos durante a Semana Santa e em agosto de 1938, resultaram em mais de cem presos, v?rios feridos e seis mortos. Este trabalho investiga material in?dito como documentos cartoriais, policiais, judiciais e da administra??o p?blica al?m de entrevistas com alguns participantes com idade bastante avan?ada. Com a finalidade de identificar os protagonistas e os seus opositores do ponto de vista social, pol?tico e econ?mico foi realizado levantamento bibliogr?fico e documental sobre o contexto da d?cada de 1930 no Rio Grande do Sul e no Brasil na perspectiva dos confrontos internacionais do pr?-Segunda Guerra Mundial. Desta forma, foi descoberta a rede de relacionamento que envolveu mais de 40 unidades de parentela que tinha como n?cleo aglutinador as fam?lias Desid?rio Fi?za, Ferreira Fran?a e Gon?alves da Costa. Al?m desses pequenos propriet?rios, o movimento religioso mobilizou ex-escravos e comunidades ind?genas especialmente os guaranis, entre os moradores das florestas de erva-mate e arauc?ria do Planalto M?dio e Encosta da Serra. Esses trabalhadores rurais tiveram como opositores cerca de 500 pessoas entre as autoridades municipais, negociantes e comerciantes, fazendeiros e colonos de origem estrangeira assentados em empreendimentos coloniais do in?cio do s?culo XX. Os monges barbudos resistiram ? conjuntura de crise econ?mica e pol?tica com um discurso solid?rio e m?stico. Eles foram confundidos com as disputas partid?rias e os movimentos pol?ticos existentes na ?poca. Por isso, devido ?s intoler?ncias, os monges barbudos foram reprimidos e perseguidos pela ditadura do Estado Novo (1937-1945).