Summary: | nÃo hà === Esta tese à o resultado de uma investigaÃÃo realizada por meio da histÃria oral,
buscando os tensionamentos e as possibilidades do fazer docente em educaÃÃo
fÃsica quando lida com a diversidade Ãtnica. O campo empÃrico desta pesquisa, de
abordagem qualitativa, envolveu uma intervenÃÃo como nÃcleo, vivida mediante um
seminÃrio regional, de duraÃÃo de uma semana, nomeado âPopulaÃÃo negra,
educaÃÃo fÃsica e currÃculoâ, organizado por mim. O seminÃrio, lugar de captura da
histÃria oral narrada pelos sujeitos (docentes) em meio ao dialogismo instaurado
com a participaÃÃo de estudiosos da questÃo, docentes e discentes da escola
pÃblica, educadores dos movimentos sociais e militantes do movimento
afrodescendente de Cuiabà (MT), contexto da pesquisa, nos permitiu identificar
questÃes que apontam para alÃm do silenciamento dos afrodescendentes. AlÃm da
intervenÃÃo, com formato de seminÃrio, tambÃm utilizei uma entrevista que costura
parte da tese, de modo a recolher mais detidamente a histÃria e cultura locais (em
especial de CuiabÃ), sempre na busca da perspectiva afrodescendente. O
dialogismo instaurado pelas conferÃncias e debates do seminÃrio foi o lÃcus de onde
se colheu a histÃria oral narrada pelos palestrantes Kabengele Munanga, EdÃlson
Fernandes de Souza, Amauri Mendes Pereira, Ãngela Linhares e Henrique Cunha,
junto aos docentes vinculados ao ensino superior na Universidade Federal de Mato
Grosso (UFMT), Universidade de VÃrzea Grande de Mato Grosso (UNIVAG) e
Universidade de Cuiabà (UNIC) â as trÃs universidades que possuem o curso de
educaÃÃo fÃsica em Cuiabà â, ao qual se acresceu entrevista com Jacy ProenÃa, que
concede a particularidade de nos trazer com mais precisÃo o mundo cultural local. A
pesquisa mostrou que: Ã importante um trabalho sobre memÃria afrodescendente
junto ao trabalho com o corpo em educaÃÃo fÃsica; a busca da ancestralidade pode
ser vivida como um processo que faz a alteridade comportar um olhar mais
equÃnime, mais justo, mais amoroso para a diversidade Ãtnica; o trabalho com o
corpo negro em educaÃÃo fÃsica deve nos levar à danÃa e a outras matrizes
afrodescendentes do corpo em movimento â inclusive deve comportar a reflexÃo
sobre o corpo do trabalhador nos contextos concretos de sua vida e trabalho. Viu-se
que, nessa busca da memÃria cultural afrodescendente, realizam-se âemprÃstimosâ,
mutaÃÃes e deslocamentos (troca de lugares, de experiÃncias) e que seria
importante pensar a ancestralidade como processo, que nÃo se afirma com algumas
conquistas, mas continua a percorrer os caminhos da utopia. Isso significou
concretamente que a Lei 10.639, no contexto das polÃticas afirmativas, auxilia-nos a
construir saber capaz de relacionar a histÃria cultural afrodescendente à memÃria
coletiva local (cuiabana, por exemplo), valorando o corpo negro junto Ã
expressividade cultural afrodescendente. TambÃm se compreendeu como essencial
a universidade sair de seus muros e conectar o fazer universidade ao mundo das
culturas comunitÃrias afrodescendentes em sua arte e vida, lutando pela concepÃÃo
de um fazer ciÃncia e arte que se articule com a luta por condiÃÃes de dignidade da
cultura afrodescendente.
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