ExperiÃncia espiritual no contexto do acolhimento à pessoa em uso abusivo de drogas e sua famÃlia: uma aÃÃo integrada à clinica ampliada na estratÃgia saÃde da famÃlia

• Main Author: Josinete Alves Sampaio
• Other Authors: Ãngela Maria Bessa Linhares
• Format: Others
• Language: Portuguese
• Published: Universidade Federal do Cearà 2014
• Subjects: Spirituality; Host; Disorders related to substance; Health Promotion; SAUDE COLETIVA
• Online Access: http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=12084

Em busca da compreensÃo da experiÃncia espiritual no contexto do acolhimento da pessoa em uso abusivo drogas e sua famÃlia, parti de uma atuacÃo no seio da EstratÃgia de SaÃde da FamÃlia-ESF, operando com a prevenÃÃo e promoÃÃo da saÃde. Elegi a perspectiva qualitativa, mediante a pesquisa-aÃÃo (BARBIER, 2007) e analisei a articulaÃÃo da dimensÃo espiritual junto aos recursos da clÃnica ampliada, no contexto do acolhimento à pessoa em uso abusivo de drogas e sua famÃlia. Para contemplar os objetivos desta pesquisa instituà o acolhimento ampliado, segundo conceituei, como um acolhimento que se estende por todo o bairro, focalizando as possibilidades de produÃÃo de saber dos grupos sociais do territÃrio (VALLA, 1998; FREIRE, 1967, 1992, 2003, 2005), visando ao fortalecimento das redes sociais de apoio terapÃutico formais e informais. Vinculei os acervos espirituais da nossa cultura (doutrina EspÃrita, como filosofia, ciÃncia e religiÃo) e da cultura da populaÃÃo ― Ãs formas de oraÃÃo nas diversas matrizes de compreensÃo da fà (VASCONCELOS, 1999, 2001, 2006, 2009, 2010). Analisei as falas dos sujeitos e suas famÃlias, complexificando o olhar do Acolhimento feito na ESF, encontrando a espiritualidade vista sobretudo como produÃÃo de sentido para a vida (KARDEC, 1804-1869, 1858, 2003, 2008; AMUI, 2011; PUTTINI, 2008, 2009), buscada nas instÃncias sociais do Grupo Acolhida, nas visitas domiciliares e no Grupo de PercepÃÃo Juvenil, que fundei na Escola Gabriel Cavalcante para aÃÃo de prevenÃÃo ao uso abusivo de drogas na interface com a promoÃÃo da saÃde mediada pela arte. Sempre buscando a perspectiva do sujeito em uso abusivo de drogas, na promoÃÃo de uma escuta qualificada, constatei a necessidade permanente de produÃao de sentido existencial e espiritual para as experiÃncias, a ser produzido pelos sujeitos no contexto do que nomeio de experiÃncia guiada (conduzida por educador junto a um grupo). Compreendi a necessidade de uma formaÃÃo continuada tomada como leitura da prÃtica, de carÃter interdisciplinar aos profissionais da unidade de saÃde e capaz de nutrir-se da prÃpria prÃxis social instaurada pela ESF no territÃrio, alimentando tambÃm os equipamentos sociais de saÃde do poder pÃblico e da comunidade. TambÃm à resultado desta pesquisa constatar a potÃncia da dimensÃo espiritual, atravÃs da fluidoterapia, como racionalidade em saÃde (ERBERELI, 2013), com o uso da tÃcnica de imposiÃÃo de mÃos (passe espÃrita), que se alia à oraÃÃo no concerto dos recursos da clÃnica ampliada, no contexto do acolhimento vivido na ESF. Sublinho ainda o valor de um trabalho com espiritualidade tomada como promoÃÃo de uma experiÃncia de si (DELORY-MOMBERGER, 2008; WARSCHAUER, 2001), que se alinha a elaboraÃÃes de projetos de vida, aspecto vital, sobretudo para as populacÃes juvenis em estado de pauperizaÃÃo. Ainda, aponto a necessidade de conceituar o sujeito das prÃticas de saÃde como sujeito biopsicossocial e espiritual === In search of understanding spiritual experience in the context of the host of the person in drug abusing and his family, I have started from the performance in the core of the Health Family Strategy (ESF), working with prevention and health promotion. I have chosen a qualitative perspective through action-research (Barbier, 2007) and I have analyzed the articulation of the spiritual dimension related to the expended clinic resources in the context of the person host in drug abusive use and family. To contemplate the objectives I came to realize expanded host according to the host which is extended to the neighborhood, focusing on the possibilities of knowledge production of the social groups in the territory (Valla, 1998; Freire 1967, 1992, 2003, 2005), aiming at social networks strengthen of formal and informal therapeutic support. I have linked the spiritual knowledge of our culture (Spiritist Doctrine as religion, philosophy and science) and from the population culture â to the praying ways in the several matrixes of faith understanding (VASCONCELOS, 1999, 2001, 2006, 2009, 2010). I have analyzed the speech of the individuals and their families complexifying the look of the host carried out in ESF, it was found the spirituality seen above all as meaning production for life (Kardec, 1804-1869, 1858, 2003, 2008; Amui 2011; PUTTINI, 2008, 2009),it was sought in the social instances of Grupo Acolhida, in the home visits and in the Grupo de PercepÃÃo Juvenil that I have founded in the Gabriel Cavalcante School for prevention action of drug abusive use in the interface with health promotion mediated by art. Always searching the perspective of the person in drug abusive use in the promotion of a qualified listening I have confirmed the permanent need of meaning production in the existential and spiritual field to the experiences to be produced by the individuals in the context of what we name guided experience (carried out by educator in a group). I have understood the need of a permanent formation taken as practical reading of an interdisciplinary nature to the health unit professionals which is capable of nurturing of the very social praxis established by ESF in the territory also feeding the social and health equipment belonging to community and Public Power. It is also result of this study is finding the potential of the spiritual dimension of fluid therapy with rationality in health (ERBERELI, 2013) using the technique of laying on hands (spiritist pass), which is allied with the prayer in the resource field of the extended clinic, in the context of host who is lived in the ESF. I emphasize the labor value with spirituality taken as a promotion of an experience of oneself. (Delory-Momberger, 2008; Warschauer, 2001), which aligns to the elaborations of life projects, vital aspect, especially for juvenile populations with impoverishment. Still, I point out the need to conceptualize the subject of health practices as biopsychosocial and spiritual subject.