Pour une pastorale libératrice relative à l'avortement

• Main Author: Guy, Rita
• Format: Others
• Published: 1989
• Subjects: Théologie - Sciences des religions
• Online Access: http://constellation.uqac.ca/1582/1/1459383.pdf

L?avortement comporte plusieurs facettes et suscite beaucoup de controverses qu'il importe de considérer. Dans ce travail, je tiens compte de tous ces facteurs. Dans les entrevues, je tente de nommer le vécu profond des personnes que je rencontre. J'essaie de mettre à jour des réalités peu explorées jusqu'alors. Mon but fondamental est le dépassement des enjeux sur la vie du foetus et la liberté de la mère. L'étude des sciences humaines m'aide à découvrir les facteurs qui favorisent les options entre la vie du foetus et la liberté de la femme. Je prends conscience que ces deux choix opposés proviennent de plusieurs influences inconscientes. Cet état d'inconscience maintenu dans notre monde contemporain rend impossible le libre choix et la responsabilité morale autant au niveau personnel qu'au niveau collectif. La péricope de la femme adultère de Jean 8, 1-11, met encore en évidence les désastres causés par des motivations inconscientes. Ces fausses motivations deviennent presque exclusivement sources de mort. Par conséquent, elles suscitent des boucs émissaires qui paient le prix de déviations culturelles. L'intervention de Jésus remet chaque personne à sa place parce que la confrontation se fait de l'intérieur, au niveau du coeur. La présence du Père, par Jésus, fait comprendre jusqu'à quel point chacun est aimé intimement et profondément. La force de cet amour les invite à se convertir, à se reconnaître pécheurs. Cette conversion profonde mène à la vie. Par conséquent, les modalités mortifères qui régnaient avant cette expérience de Dieu ne trouvent plus leur raison d'être. A la lumière de ce texte de Jean 8, 1-11, je mets en parallèle l'agir des scribes et des pharisiens et la tutelle exercée par l'Église sur ses adhérents. Je mets également en parallèle le comportement de la femme adultère et les relâchements des moeurs dans la société. C'est pourquoi, nous vivons dans une société mortifère qui suscite des boucs émissaires. C'est seulement en rendant Jésus présent dans cette situation que la vie pourra jaillir de nouveau. Dans mon projet pastoral, je prévois deux temps d'action. A court et à moyen terme, je propose une nouvelle structuration de la conscience à la lumière de cette recherche. Cette première partie s'adresse davantage à l'ensemble des chrétiens de notre milieu. A moyen et à long terme, j'entrevois la possibilité de monter un organisme où les principaux intervenants seraient des parents. Ces parents s'impliqueraient autant envers les personnes qui optent pour l'avortement qu'envers celles qui poursuivent une grossesse. Une équipe de sept ou huit professionnels pourrait soutenir les parents et intervenir en cas de difficultés. La tâche de ces spécialistes demeurerait effacée par rapport à celle des couples.