[en] STATE-BUILDING, POLITICAL COMMUNITY, AND SECURITY: THE CASE OF UZBEKISTAN IN POST-SOVIET CENTRAL ASIA

• Main Author: ERWIN PADUA XAVIER
• Other Authors: NIZAR MESSARI
• Language: pt
• Published: MAXWELL 2007
• Subjects: [pt] ESCOLA DE COPENHAGUE; [en] COPENHAGEN SCHOOL; [pt] SEGURANCA; [en] SECURITY; [pt] CONSTRUTIVISMO; [en] CONSTRUCTIVISM; [pt] COMUNIDADE POLITICA; [en] POLITICAL COMMUNITY; [pt] SECURITIZACAO; [en] SECURITIZATION
• Online Access: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=9459@1; https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=9459@2; http://doi.org/10.17771/PUCRio.acad.9459

[pt] Essa dissertação tem por tema mais amplo o processo de construção das organizações políticas chamadas de Estados. A problemática mais específica sobre a qual ele se debruça, por outro lado, é a da relação entre construção do Estado, comunidade política e segurança, tendo como estudo de caso o processo de construção do Estado uzbeque na Ásia Central pós- soviética. O argumento fundamental do trabalho é o de que cada vez que Estados empreendem atos de securitização - isto é, identificam ameaças existenciais e agem para combatê-las, sejam elas eminentemente internas ou externas - eles estão demarcando os contornos de sua comunidade política ao excluírem certos grupos do vínculo político com o Estado, do que decorre um processo de construção do Estado, ou seja, das instituições políticas estatais. No estudo de caso dos processos de securitização na República do Uzbequistão, exploramos a identificação discursiva e as ações para lidar com a ameaça do neoimperialismo russo, a qual engendrou certos padrões de alinhamentos internacionais e um certo repúdio da herança lingüística e cultural russa internamente, o que resultou na instalação de um processo, mesmo que ainda incipiente, de nacionalização étnica do Estado. Em fins da década de 90, contudo, a percepção dessa ameaça foi sendo suplantada pela identificação da politização do Islã (do Islã político) como a maior ameaça à existência do Estado uzbeque, a qual tem produzido severa repressão a qualquer manifestação religiosa - islâmica, em particular - no país e a oposição de grupos islâmicos radicalizados, em grande medida, por tal repressão. O efeito crucial desse processo foi a construção de um Estado laico, ou seja, de práticas e instituições que não permitem a participação de idéias e representantes religiosos na política. === [en] This thesis tackles the wider theme of the process of construction of those political organizations we call states. The more specific problematique into which it delves, on the other hand, is the relation between state-building, political community, and security, our case study being the state- building process of the Uzbekistani state in post-soviet Central Asia. The fundamental argument in our research is that every time states carry out acts of securitization - that is, identify existential threats and act to counter them, whether these threats be mainly internal or external - they are demarcating the boundaries of their political community by excluding certain groups from the political tie to the state, what brings about a process of state-building, that is, of the construction of state political institutions. In the case study of the processes of securitization in the Republic of Uzbekistan, we explore the identification and actions to counter the threat of Russian neoimperialism, which produced certain patterns of international alignments and a certain denial of the Russian linguistic and cultural heritage internally, which resulted in a process, incipient as it may be, of ethnic nationalization of the state. Toward the end of the 90´s, however, such perception of threat was gradually superseded by the identification of the politicization of Islam (of political Islam) as the greatest single threat to the existence of the Uzbekistani state, an identification which has produced severe repression of any religious manifestation - particularly Islamic - in the country and the opposition of groups that were largely radicalized by such repression. The fundamental result of this process was the construction of a lay state, that is, of practices and institutions which do not permit the participation of religious ideas and representatives in politics.